傳承衣缽的佛理難以言明，綺麗文風(fēng)消磨了《二雅》的尊崇。
不許在月觀留下姓名，最終帶著瓶缽錫杖前往云門(mén)。
窗前燭火通宵長(zhǎng)明，竹上題詩(shī)隔年猶存。
珍重啊荊門(mén)的鄭準(zhǔn)從事，十年來(lái)同受景升的恩情。

• 傳衣傳缽：佛教禪宗傳承法器的儀式，喻指佛法或?qū)W問(wèn)的傳承。
• 二雅：《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》，代指正統(tǒng)文學(xué)。
• 月觀：可能指寺院或文人雅集之所，象征世俗名利。
• 瓶錫：僧人隨身攜帶的飲水瓶和錫杖，象征云游修行。
• 云門(mén)：禪宗云門(mén)宗，亦可能指云霧繚繞的隱居之地。
• 景升：或指東漢劉表（字景升），此處借喻共同的恩主。

本詩(shī)核心在“傳承”與“超脫”的矛盾統(tǒng)一。首聯(lián)以佛理雅道開(kāi)篇，暗示精神追求；頷聯(lián)“不許”“終攜”展現(xiàn)掙脫世俗的姿態(tài)；頸聯(lián)通過(guò)“通宵燭”“隔歲詩(shī)”具象化修行與創(chuàng)作的恒久；尾聯(lián)回歸人情，凸顯方外之人不忘塵緣的復(fù)雜心境。藝術(shù)上善用佛教意象（瓶錫、云門(mén)）與文人符號(hào)（題詩(shī)、燭窗）交織，語(yǔ)言凝練而意蘊(yùn)層深。

全詩(shī)以禪意起筆，“傳衣傳缽”暗喻精神傳承的玄妙，頷聯(lián)“綺靡”與“二雅”對(duì)比，批判浮華文風(fēng)對(duì)正統(tǒng)的侵蝕。頸聯(lián)“窗燭”“竹詩(shī)”以意象并置展現(xiàn)修行與文墨生活的交融，尾聯(lián)點(diǎn)明與鄭準(zhǔn)的深厚情誼。詩(shī)中“去云門(mén)”的抉擇與“同受恩”的世俗羈絆形成張力，體現(xiàn)唐代僧侶文人的雙重身份認(rèn)同。

此詩(shī)為唐代詩(shī)僧尚顏寄贈(zèng)友人鄭準(zhǔn)之作。鄭準(zhǔn)時(shí)任荊門(mén)從事（地方屬官），二人可能曾共同受恩于某位權(quán)貴（“景升”）。詩(shī)中融合佛理與文人情懷，反映晚唐士人徘徊于仕隱之間的心態(tài)，以及禪宗思想對(duì)文人的影響。