轉動發簪回眸淺笑，欣喜中帶著提防，在尚書省的官署中裁詩作句，更助酒興疏狂。
倘若能遇到仙丹一同羽化飛升，即便是追隨蕭史那樣的仙人而去又有何妨。
玉樹與華美的宴席輝映著彩霞，澄澈虛明的樓閣宛如仙境仙家。
只因為一心想著回歸那芳香高潔的居所，便不愿在春風中留戀尋常的夜花。

1. 唱和詩：古代詩人之間互相酬答唱和的詩歌。此詩標題“和段成式”即表明是周繇對段成式某首詩的酬和之作。 2. 粉署：官署的代稱。源于漢代尚書省的故事，是古代詩詞中常見的典故。 3. 蕭史弄玉：中國古代著名的愛情神話傳說，常見于詩文，用以比喻美滿姻緣或仙道生活。 4. 三十六體：指晚唐詩人李商隱、溫庭筠、段成式三人的詩文風格，因三人排行均為十六而得名。其風格特點大致為辭藻華麗、對仗工整、用典精巧。 5. 羽化：道教術語，指修煉得道后飛升成仙。后也用于文人表達超脫塵世的理想。 6. 蘭室：典故出自《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”后用以形容高雅潔凈的居所或環境。

• 回簪轉黛：形容女子回首轉眸的姿態。簪，發簪；黛，黛眉，代指女子面容。
• 猜防：猜疑提防。此處可理解為一種嬌嗔或矜持的情態。
• 粉署：漢代尚書省用胡粉涂壁，故稱“粉署”。后世泛指官署，此處指段成式所在的官衙。
• 裁詩：作詩。裁，裁剪，引申為構思、創作。
• 仙丹偕羽化：指服用仙丹一同飛升成仙。羽化，道家稱成仙為羽化。
• 蕭史：傳說中春秋時的人物，善吹簫，能引來孔雀白鶴，后攜秦穆公之女弄玉乘龍鳳升仙。此處代指仙人或理想的伴侶。
• 玉樹瓊筵：形容宴會場所及酒席的華美珍貴。玉樹，珍寶裝飾的樹；瓊筵，珍美的筵席。
• 澄虛：清澈空明。
• 存想：思念、想象。道家亦有“存想”修煉之法。
• 歸蘭室：回歸芳香高雅的居室。蘭室，語出《孔子家語》，比喻高潔美好的住所。
• 夜花：夜間開放的花，此處可能指轉瞬即逝的世俗美景或誘惑。

這首詩是周繇與友人段成式唱和之作，展現了唐代文人交往的一個側面。講解時可抓住以下幾個要點：首先，理解標題中的“和”字，點明詩歌的創作起因是朋友間的文學交流。其次，分析詩歌內容的兩條線索：一是現實的宴飲唱和（如“粉署裁詩”），二是想象的仙道境界（如“偕羽化”、“似仙家”），二者交織，體現了作者既享受世俗雅趣又向往精神超脫的矛盾心理。再次，重點解讀詩中關鍵典故的含義和作用，如“蕭史”暗示同道知音，“蘭室”象征高潔志向，這些典故豐富了詩歌的內涵。最后，整體把握詩歌的情感脈絡，它并非單純的游仙詩，而是在雅集歡宴的背景下，抒發對更高精神境界的追求，尾聯“不向春風看夜花”可以看作是這種超然態度的集中體現。藝術上，應注意其辭藻的華美、對仗的工整以及虛實結合的意境營造手法。

本詩以綺麗的語言構筑了一個亦真亦幻的詩意世界。首聯從細節入手，“回簪轉黛”生動刻畫了宴席間的微妙情態，“粉署裁詩”則點明了文人雅集的性質。頷聯筆鋒陡轉，直抒胸臆，運用“仙丹羽化”、“蕭史”等道教仙話典故，表達了強烈的出世之想，但“亦何傷”三字又透露出幾分灑脫與不羈。頸聯轉而描繪環境，用“玉樹瓊筵”、“澄虛樓閣”極力渲染場所的華美與空靈，將其比作“仙家”，虛實相生。尾聯收束全篇，“只緣存想歸蘭室”道出了心之所向在于內在的高潔與寧靜，因此對外在的“春風夜花”等浮華景象不屑一顧。全詩意境開闊，從現實歡宴到仙幻理想，再回歸精神家園，結構縝密，情感流轉自然，體現了晚唐詩歌工麗精整、富于想象的特點。

此詩是唐代詩人周繇寫給友人段成式的和詩。段成式是晚唐著名文學家，著有《酉陽雜俎》，與溫庭筠、李商隱等齊名，三人詩風相近且都排行十六，故時人并稱“三十六體”。周繇與段成式交游唱和，此詩即為其中之一。詩中描繪了官署宴飲、唱和作詩的場景，并借助仙道典故，表達了超脫塵世、向往高潔仙境的情懷，反映了晚唐文人中常見的慕仙思想與詩酒風流的生活情趣。