階前種下的橙樹已扎根生長，透過簾幕可見細葉間雙翠交映。
新抽的枝條尚未及肩高，每日有泉水繞根三四回流淌。
這青翠何須羨慕楚地人家，雨中凝煙的新花更顯生機。
愿香爐常灑甘露滋養(yǎng)，夕陽斜照時東枝更顯風(fēng)姿。
南庭的黃竹難與你相比，敢問高僧何時可來掛錫駐留？

• 夾階生得地：指橙樹沿著臺階兩側(cè)生長，獲得適宜的土地。
• 掛錫：僧人出行攜帶錫杖，掛錫指僧人駐留寺院。
• 楚人家：典出屈原《橘頌》，此處反用其意，言本地橙樹不遜楚地。
• 香爐灑甘露：以佛寺香爐喻佛法滋養(yǎng)，暗含對橙樹長青的祝愿。
• 南庭黃竹：與橙樹對比，突出橙樹的生命力與禪意。

本詩解讀需注意三個關(guān)鍵點：
1. 空間轉(zhuǎn)換：從階前實景（前四句）到佛理聯(lián)想（后四句），體現(xiàn)由目見至心悟的禪思過程。
2. 雙關(guān)手法："雙翠"既指橙葉青翠，又暗喻佛法與自然的和諧；"掛錫"表面問僧，實為詩人自問歸處。
3. 時代特征：中唐文人多追求"吏隱"，詩中橙樹"得地"生長而不求楚地，折射作者對現(xiàn)世安頓的思考。
教學(xué)時可結(jié)合王維《辛夷塢》對比，體會禪詩"物我相忘"與"物我相契"的不同表現(xiàn)方式。

全詩以橙樹為意象，分三個層次：
1. 生長之態(tài)：前四句用"夾階""細葉""抽條"等細節(jié)，展現(xiàn)橙樹在佛寺環(huán)境中的蓬勃生機。
2. 禪意升華：五六句化用《橘頌》典故卻翻出新意，將雨霧中的橙花與佛家"清凈"理念相融。
3. 主旨寄托：末四句以"香爐""掛錫"等佛家意象，表達對佛法滋養(yǎng)的向往，橙樹成為溝通世俗與佛門的媒介。
藝術(shù)上運用白描與象征結(jié)合，語言清麗，體現(xiàn)李頎"清幽中有筋骨"的詩風(fēng)。

此詩作于李頎游歷寺院時，唐代佛教興盛，寺院多植象征清凈的植物。詩中雙橙位于照公院（僧人居所），詩人借物抒懷，既描繪橙樹生機，又暗含對佛門清凈的向往，反映中唐文人禪悅之風(fēng)。