古代的賢人早已看不見，高大的樹木又有誰曾經過？
寂寞的首陽山啊，徒然有這么多白云繚繞。
青苔覆蓋著歸葬的遺骨，白發老人在吟唱著采薇的歌謠。
直至生命終結也無怨無悔，成就仁德又當如何？
我來到這遺存的廟宇，時節正值微涼清和的天氣。
落日時分憑吊山中的精魂，回旋的風吹拂著女蘿藤蔓。
石制的山崖向西豁然敞開，我伸長脖子眺望著黃河。
千里之外如同一只飛鳥，孤獨的光影隨著東流的波濤消逝。
驅車行駛在層疊的城路，心中充滿惆悵，徘徊在這山巖角落。

1. 伯夷叔齊：商末孤竹君之子。相傳其父欲立叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，二人先后逃至周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。事跡見于《史記·伯夷列傳》。 2. 采薇歌：傳為伯夷、叔齊所作，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”表達了不認同周武王以暴力取代紂王，以及生不逢時的悲嘆。 3. 殺身成仁：儒家重要道德觀念，出自《論語·衛靈公》，意指為成全仁德而不惜犧牲生命。夷齊的行為被視為這一觀念的體現。 4. 李頎：唐代詩人，約生于690年，卒于751年，趙郡（今河北趙縣）人，一說東川（今四川三臺）人。開元二十三年進士，曾任新鄉縣尉。其詩風格豪放灑脫，擅長七言歌行與七律，與王維、高適、王昌齡等有交往。邊塞詩《古從軍行》為其代表作之一。 5. 首陽山：具體地理位置說法不一，一說在今山西永濟市南，一說在今河南偃師市西北，還有說法在甘肅隴西縣西。多與伯夷、叔齊的傳說相關聯。

• 首陽山：山名，相傳為商末伯夷、叔齊不食周粟，采薇而食最終餓死之處。
• 夷齊廟：為紀念伯夷、叔齊而建的祠廟。夷齊是伯夷和叔齊的合稱。
• 喬木：高大的樹木，常用來象征故國或故人。
• 采薇歌：指伯夷、叔齊隱居首陽山時所作的《采薇歌》，表達其堅守氣節。
• 畢命：結束生命，這里指夷齊餓死。
• 成仁：成就仁德，出自《論語》“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
• 山鬼：山中的精靈或魂魄，此處可能指夷齊之魂。
• 女蘿：一種地衣類植物，又名松蘿，常攀附他物生長。
• 孤光：孤獨的光，常指月光或水波的光影，此處指流逝的波光。
• 巖阿：山巖的彎曲之處，指山隅。

這首詩是李頎登臨首陽山拜謁夷齊廟后有感而發的懷古之作。講解時可把握以下幾個層次：

首先，明確詩歌的題材和歌詠對象——詠史懷古詩，歌頌的對象是伯夷、叔齊。了解夷齊“不食周粟”的故事背景是理解全詩情感的基礎。

其次，分析詩歌的結構與意象。全詩大致可分為三個部分：前四句寫山景之寂寥，暗示先賢已遠；中間四句直接評價夷齊成仁之志；后十句寫詩人憑吊時的所見所感。意象選擇上，“喬木”、“白云”、“蒼苔”、“落日”、“回風”、“女蘿”共同營造了荒寂、古遠的意境；“飛鳥”、“逝波”則象征著時光流逝與個體的渺小。

再次，品味詩歌的情感脈絡。詩人情感是復雜而深沉的，既有對夷齊堅守氣節、殺身成仁的高度敬仰（“畢命無怨色”），也有面對歷史遺跡物是人非的蒼涼之感（“古人已不見”），更有置身廣袤天地間對人生、歷史的深邃思考與淡淡惆悵（“千里一飛鳥，孤光東逝波”、“惆悵此巖阿”）。這種惆悵并非消極，而是對生命價值與歷史意義的深沉叩問。

最后，體會詩歌的藝術特色。李頎將歷史人物、自然景觀和個人情懷巧妙融合，語言簡凈而意蘊豐厚。由景生情，由情入理，過渡自然。結尾的“惆悵”余韻悠長，令人回味。這首詩不僅是對古代賢者的禮贊，也展現了盛唐詩人開闊的胸襟與深刻的思想。

這首詩以登臨懷古為線索，融寫景、抒情、議論于一爐。開篇“古人已不見”即奠定全詩蒼茫寂寥的懷古基調，“喬木”、“白云”、“蒼苔”等意象渲染出首陽山空曠幽寂的氛圍，暗示時光流逝、先賢已渺。中間部分直接切入對夷齊“采薇歌”、“畢命無怨色”的品格的詠嘆，表達了對“成仁”精神的敬仰。后八句轉為詩人自身活動的描寫，“入遺廟”、“吊山鬼”、“望黃河”，視野由近及遠，從歷史遺跡轉向壯闊自然。“千里一飛鳥，孤光東逝波”兩句，以飛鳥和流波的意象，將個人的渺小與時空的永恒形成強烈對比，深化了人生惆悵與歷史滄桑之感。結尾“驅車層城路，惆悵此巖阿”，直接抒發了詩人憑吊后的復雜心緒——有敬仰，有感慨，亦有自身的迷茫。全詩語言凝練，意境深遠，情感沉郁，是唐代詠史懷古詩中的佳作。

此詩為唐代詩人李頎所作。李頎生活在盛唐時期，其詩作以邊塞詩和描寫音樂的詩篇最為著名，但也擅長山水田園與詠史題材。詩人登臨首陽山，拜謁紀念商末賢人伯夷、叔齊的祠廟。夷齊因諫阻周武王伐紂不成，恥食周粟，逃至首陽山采薇而食，最終餓死，被后世奉為堅守氣節、抱仁守義的典范。李頎在此憑吊古跡，面對蒼茫景象，懷古傷今，表達了對先賢高潔品格的崇敬與對歷史、人生的深沉感慨，反映了盛唐文人深沉的歷史意識與對精神操守的追求。