草堂的建造，是依循自然起伏的溪岸山丘，前面正對著城墻和護城河；借助人工的構建，在后方加蓋茅草屋頂。

它用來躲避干燥和潮濕，完成房屋的功用；彰顯簡樸平易，契合天地乾坤的德性，這小小空間足以容身休憩。

谷神與道同在，這正是草堂的可貴之處。

但如果讓奢靡之人居住于此，就會胡亂修剪裝飾，喪失天然的真趣。

詞曰：以山為宅啊以草為堂，種植芝蘭啊開辟藥房。

羅列蘼蕪啊拍打薜荔，荃草為壁啊蘭草作階。

蘼蕪薜荔啊布滿草堂四周，幽深蔭翳啊芬芳馥郁，其中居住的人啊確實應當如此。

誦讀道經啊飲用玉液瓊漿，童顏永駐、幽雅操守啊卻難以長久保持。

• 墉洫：城墻和護城河。
• 締構：建筑，構造。
• 茅茨：茅草屋頂。
• 谷神：語出《道德經》“谷神不死，是謂玄牝”，指虛空而永存的道。
• 靡者：追求奢靡的人。
• 芝蘭、藥房：香草和藥圃，象征高潔的品格和養生之道。
• 蘼蕪、薜荔、荃、蘭：均為香草名，用以描繪草堂的自然與清幽。
• 金書：指道家的經典。
• 玉漿：仙人的飲料，喻指清泉或養生之液。
• 童顏幽操：童顏指容顏不老，幽操指幽雅的操守。

本詩結構上分為序文和詞作兩部分。序文以議論為主，采用散句，直接闡述草堂的建造理念、功用及其象征的“道”，并通過對“靡者”的批評，反面強化了自然之道的可貴。詞作部分則轉為韻文，以豐富的香草意象和優美的“兮”字句，具體描繪草堂的幽美環境和主人的高雅生活，將抽象的“道”轉化為可感的藝術形象。兩部分相輔相成，序文理性闡述，詞作感性抒發，共同構建了一個天人合一、清凈無為的隱逸境界。詩歌語言上，序文質樸，詞作典麗，體現了盧鴻一作為隱士與文人的雙重身份。其核心在于通過草堂這一物象，表達對自然本真狀態的追求和對精神自由的向往。

《嵩山十志十首·草堂》以散文句式開篇，闡明草堂“因自然”“資人力”的構建理念，強調其“避燥濕”“昭簡易”的實用與精神價值，并批判“靡者”的矯飾，體現了作者順應自然、反對人為雕琢的道家哲學。后半部分詞作則以楚辭體展開，用香草意象如“芝蘭”、“薜荔”、“荃壁蘭砌”等，濃墨重彩地描繪了草堂幽深芳菲的環境，塑造了一個與道合真、讀金書飲玉漿的理想隱逸世界。全詩語言質樸與華彩相間，意境清幽高遠，既是對其隱居生活的真實記錄，更是其超然物外、追求精神自由的人格寫照。

此詩為唐代隱士盧鴻一所著《嵩山十志十首》中的第一首。盧鴻一博學善畫，隱居嵩山，朝廷屢征不仕。他在嵩山構建草堂，過著與自然相融的隱逸生活。《嵩山十志十首》便是其隱居生活的藝術寫照，通過描繪嵩山十處景致，表達其崇尚自然、返璞歸真的道家思想。本詩《草堂》作為開篇，奠定了全組詩追求自然、超脫塵世的基調。