在望苑被召見之后，又在禪院拜訪問道歸來。
只以為您等待的是文人雅士，沒想到竟也顧及到我這樣平庸之輩。
我的詩作多是率性而為而非刻意學成，因有感觸便偶然提筆寫下。
只聽聞清風吹過寺廟發出聲響，陽光普照下才初次見到自己的本心。
您尊崇大道，如同黃帝得到賢臣輔佐；崇尚儒學，更勝于魏國太子禮遇賢才。
東宮之中聚集著如香木般芬芳的賢士，玄圃之內堆積著美玉般的俊才。
像我這樣濫竽充數的人怎能容身其中？如同齊國的南郭先生，早已該被舍棄了。
空懷感激不盡的恩情，滿心思念，不禁反復徘徊，難以言表。

朝代：唐朝
體裁：五言律詩（八句四十字，押平聲韻）
題材：酬贈詩、應制詩
主要意象：望苑、禪扉、清風、白日、芳梓、瓊琚
修辭手法：用典（鄭鼠、齊竽、軒后、魏儲）、比喻（芳梓喻賢才、瓊琚喻俊士）、對仗（中間兩聯尤為工整）
思想情感：表達對皇太子禮遇的感激、自謙才疏學淺、贊美太子崇文重才
文化背景：唐代佛教興盛，詩僧群體活躍，僧人常參與文壇活動，與貴族交往頻繁
著名詩句：“清風聞寺響,白日見心初。”“鄭鼠寧容者,齊竽久舍諸。”

• 望苑：漢代的博望苑，為太子的居所。此處借指唐代太子的居所或園林。
• 禪扉：禪院的門扉，指僧人居住修行的地方。這里代指詩人作為僧人的居所。
• 祗言俟文雅：“祗”同“只”，只是。意思是只道等待的是文采風流、品德高尚的雅士。
• 緣情偶自書：因情感觸動而偶然自己寫下的詩作。緣情，抒發感情。
• 清風聞寺響：在寺廟中聽到清風吹拂的聲音，象征心境的清凈。
• 白日見心初：在明亮的日光下，初次看清自己的本心。比喻在太子的關懷下反省自我。
• 軒后：即黃帝（軒轅氏），傳說黃帝曾得七位賢臣輔佐，此處喻指太子得賢才。
• 魏儲：指戰國時魏國太子，以禮賢下士著稱，常招攬文人學士唱和。
• 青宮：太子居所，因東方屬青，故稱青宮。
• 芳梓：芳香的梓樹，比喻優秀人才。
• 玄圃：傳說中仙人居住的花園，堆滿美玉奇石，比喻人才薈萃之地。
• 瓊琚：美玉，比喻杰出的人才。
• 鄭鼠：典出《荀子·宥坐》，指渾水摸魚、無才之人。
• 齊竽：典出《韓非子·內儲說上》，指南郭先生濫竽充數的故事，比喻沒有真才實學卻混在行家里充數。
• 含思：內心充滿思緒與感念。
• 躊躇：徘徊不前，形容心情復雜、難以平靜。

這首詩是唐代詩僧廣宣寫給皇太子的一首答謝詩。題目明確交代了寫作緣由：太子多次慰問他，并向他索要新寫的詩歌。面對這樣的殊榮，廣宣既感到榮幸，又心生惶恐，于是寫下這首詩來表達復雜的心情。
首先，詩人通過“望苑”與“禪扉”的對比，點明了自己作為僧人與太子身份懸殊，能被召見已是莫大恩典。接著，他謙稱自己“庸虛”，詩作不過是“率性”“緣情”之作，不敢與真正的文雅之士相比，這既是自謙，也暗含對自己詩歌自然風格的肯定。
在贊美太子時，詩人并未空泛歌頌，而是連用“軒后”“魏儲”兩個歷史典故，將太子置于古代圣賢繼承者的高度，既顯敬重，又具說服力。隨后以“青宮列芳梓，玄圃積瓊琚”描繪太子身邊人才云集的盛況，反襯自己“鄭鼠”“齊竽”般的不適與慚愧，這種自貶實則是更高層次的恭維。
最后兩句回歸內心，直接抒發感恩之情。“含思幾躊躇”將那種欲言又止、百感交集的心理刻畫得極為細膩。整首詩雖為應酬之作，但情感真摯，用典貼切，語言典雅，充分展現了唐代詩僧高超的文學素養與處世智慧。

本詩是一首典型的應制酬答詩，語言典雅，情感真摯，結構嚴謹。全詩以謙遜自抑的基調貫穿始終，既表達了對皇太子禮遇的感激，又巧妙地展現了自身的修養與才情。
前四句從自身角度切入，先寫被召見的榮幸，再以“庸虛”自貶，強調詩作出于“率性”“緣情”，并非刻意雕琢，體現其自然天成的詩歌觀。五六句轉而贊美太子，用“軒后”“魏儲”的典故，將其比作古代圣明君主與賢德太子，極盡褒揚。七八句繼續鋪陳，以“芳梓”“瓊琚”比喻東宮人才濟濟，反襯自己如“鄭鼠”“齊竽”般不堪，進一步強化謙卑之意。結尾二句直抒胸臆，“空懷受恩感，含思幾躊躇”，將內心的感激與惶恐表現得淋漓盡致，余韻悠長。
全詩善用典故，對仗工整，情感層層遞進，既符合宮廷應酬的禮儀規范，又不失個人情志的表達，是唐代僧人詩歌中的佳作。

此詩創作于唐代，作者廣宣為當時著名的詩僧，常與文人名士交往。據題可知，皇太子屢次賜予慰問，并索要廣宣的新詩作品，顯示出對這位僧人詩才的賞識與親近。廣宣深受感動，遂作此詩以表達感激之情并謙遜地回應太子的厚愛。當時佛教文化興盛，僧人參與文學活動較為普遍，一些高僧因文才出眾而受到皇室成員的禮遇。本詩正是在這種宗教與文學交融的文化背景下產生的酬答之作，體現了唐代士僧互動的一種特殊風貌。