天子游歷本適宜在這春光中欣賞，禪寺的大門也未曾關閉。皇帝的宸駕巡游在宮闕之外，僧人在百花叢中引導前行。車馬的喧囂充滿了漫長的道路，煙云散去顯露出明凈的遠山。既觀照空寂的禪境又體察世俗的民情，皇帝圣明的鑒察就在這閑適之中。

1. 應制詩：中國古代臣子奉皇帝命令所作、所和的詩歌，始于漢代，繁榮于唐。內容多以歌功頌德、描繪宮廷生活與游宴為主，風格通常典雅工麗。 2. 作者廣宣：唐朝詩僧，生卒年不詳，與劉禹錫、白居易等文人交好，常出入宮廷，著有《紅梨集》，其詩多為應制之作。 3. 宸游：“宸”本指北極星，后引申為帝王的居所或王位、帝王的代稱。“宸游”即指帝王的巡游。 4. 詩歌對仗：頷聯“宸游”對“僧引”，“雙闕外”對“百花間”；頸聯“車馬”對“煙云”，“喧長路”對“凈遠山”。對仗極其工整，體現了近體詩的格律要求。 5. 禪意與世俗的結合：唐代儒釋道三教融合，皇帝常與高僧交往。此詩尾聯的“觀空”與“觀俗”正是這種時代精神的體現。

• 天界：此處指天子所居的宮廷，亦泛指京城。
• 宜春賞：適宜在春天欣賞美景。
• 禪門：寺門，亦指佛門。
• 不掩關：沒有關閉。關，門閂，代指門。
• 宸游：帝王之巡游。宸，北極星所在，借指帝王。
• 雙闕：宮殿前左右各一的高臺，中間為通道，代指皇宮。
• 皇鑒：皇帝明察、鑒照。
• 閑：安閑、寧靜之境。

這首詩生動記錄了唐代皇帝駕幸寺廟的盛大場面，是了解唐代宮廷文化與佛教發展的一個窗口。講解此詩，需抓住幾個核心：首先，它是一首典型的“應制詩”，其核心功能是“頌圣”。但詩人巧妙地將頌揚融入對景象的白描之中，通過“宸游”、“僧引”、“車馬”、“煙云”等意象，勾勒出一幅既富麗堂皇又清遠寧靜的春日巡游圖。其次，在結構上，詩的前三聯寫景敘事，尾聯議論升華，由實入虛，邏輯清晰。最后，詩的內涵值得品味，它不僅僅是記錄一次游玩，更反映了唐代帝王溝通世俗與宗教（“觀空復觀俗”）的統治智慧，以及當時社會三教合流的文化背景。詩人作為親歷者，以精煉的語言和工穩的格律，成功地將歷史瞬間凝練為藝術永恒。

本詩是應制詩中的上乘之作，格調雍容華貴，對仗工整，意境開闊。首聯“天界宜春賞，禪門不掩關”點明時間（春日）、地點（禪寺）和事件（天子游賞），起筆大氣。頷聯“宸游雙闕外，僧引百花間”巧妙地將皇帝的至尊與佛門的清幽相結合，“百花間”一詞更添絢麗色彩。頸聯“車馬喧長路，煙云凈遠山”一轉，以“喧”寫塵世之盛，以“凈”寫自然之趣，一動一靜，對比鮮明，構圖深遠。尾聯“觀空復觀俗，皇鑒此中閑”是全詩點睛之筆，既契合詩人僧侶的身份（觀空），又歌頌了皇帝不僅深諳佛理更能體察民情（觀俗），將“宸游”的意義升華至“皇鑒”天下，最終歸于一個“閑”字，盡顯從容氣象，頌圣而不露諛媚，莊重典雅。

此詩是一首“應制詩”，創作于唐朝。應制詩是古代臣子奉皇帝之命所作、所和的詩，內容多為歌頌帝王功德或描繪游樂盛況。題目中的“駕幸”指皇帝駕臨，“天長寺”是長安的一座寺廟。詩中描繪了唐皇（可能是唐德宗或唐憲宗）春日巡幸天長寺，僧人接引，百官隨行的盛大場面。詩人廣宣作為一位僧侶詩人，通過此詩既記錄了盛事，也贊頌了皇帝既能體察佛門清靜又能關心世俗民情的圣明。