點燃香燭，唱誦著佛門的贊唄，黃昏時分，這聲音傳遍了空曠的山林。清越的聲音與深秋的曠遠相融，僧侶威儀莊重，在月光下顯得安閑。寂靜的山巖仿佛在回應這清響，余音飄散，追逐著海潮一同退去。幸得有風將這梵音吹送，讓它能夠隨人一同來到凡塵世間。

1. 作者劉長卿：唐代詩人，字文房，因官至隨州刺史，世稱“劉隨州”。其詩多寫政治失意之感，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物，以“五言長城”自稱。 2. 精舍：最初指儒家講學的學舍，后佛教、道教也用以指其修行、講經的場所，即寺廟、道觀。 3. 梵唄：佛教儀式中贊頌佛、菩薩的短偈，以曲調唱誦，能使誦者身心清凈，聞者心生歡喜。其音韻被譽為“海潮音”。 4. 詩歌題材：此詩屬于山水田園詩與禪理詩的融合，通過描繪自然景物與宗教活動，表達作者的禪思與心境。 5. 對仗手法：律詩中間兩聯（頷聯、頸聯）要求對仗。本詩頷聯“清切”對“威儀”（形容詞對名詞），“兼秋遠”對“對月閑”；頸聯“靜分”對“散逐”，“巖響答”對“海潮還”，對仗工整。

• 北山精舍：指位于山北的佛寺。
• 體如師：一位名為“體如”的僧人。“師”是對僧人的尊稱。
• 梵：指梵唄，即佛教做法事時念誦、歌贊的聲音。
• 仙唄：對佛教誦經聲的美稱，形容其清越脫俗，宛如仙樂。
• 向夕：傍晚，臨近夜晚的時候。
• 清切：形容聲音清亮激越。
• 威儀：指僧侶莊重嚴肅的儀容舉止。
• 巖響答：山谷的回聲與梵音相互應和。
• 海潮還：以海潮的漲落來形容聲音的傳播與消散，也暗含佛理（如“海潮音”）。

這首詩的講解可以圍繞“聲音”這一核心意象展開。詩人并非單純寫景，而是通過描繪“梵唄”這種特殊的聲音，來構建一個超脫凡俗的禪意世界。聲音從“奏”出，到“遍”空山，再到與巖響“答”，隨海潮“還”，最后被風“吹”往人間，形成一個完整的流動軌跡。這個過程也是詩人內心感受的歷程：從置身事外的聆聽，到與自然共鳴的沉浸，最后產生將這份清凈帶入塵世的愿望。詩中“秋遠”、“月閑”、“海潮”等意象，共同烘托出宇宙的廣闊與永恒，反襯出人世間的渺小與短暫，而梵音則成為了連接有限人生與無限自然（或佛法）的橋梁。尾聯的“幸得”二字，委婉地透露出詩人身處宦海浮沉中對精神歸宿的渴望。

本詩描繪了秋夜佛寺聆聽梵唄的獨特體驗，營造出一種空靈、清凈、悠遠的意境。首聯點明時間、地點和事件，“遍空山”三字立刻將讀者帶入一個與塵世隔絕的空間。頷聯“清切兼秋遠，威儀對月閑”將聽覺感受（清切）與視覺景象（秋遠、月閑）結合，僧人的莊重與自然的靜謐相映成趣，凸顯出佛門的清凈威儀。頸聯“靜分巖響答，散逐海潮還”運用擬人和比喻手法，寫寂靜的山谷與梵音應答，余音如海潮般散去又回還，極具動態感和想象力，也將佛寺的清凈與浩瀚的自然之力相連。尾聯“幸得風吹去，隨人到世間”是神來之筆，詩人慶幸風能將這超脫的梵音帶入人間，含蓄表達了希望將這片刻的寧靜與禪悟帶回紛擾塵世的愿望。全詩語言清麗，意境深遠，表現了詩人對禪境的向往與對心靈寧靜的追求。

此詩創作于唐朝，作者劉長卿一生多次遭貶，心境常懷孤寂。他喜歡尋幽訪勝，與方外之士交游，以此尋求精神上的慰藉。在一個秋夜，詩人來到北山的一座佛寺（精舍），聆聽體如禪師誦唱的梵唄。深山古寺、清幽的梵音與秋夜的靜謐深深觸動了他，于是寫下了這首描繪空靈禪境、表達超脫之感的詩篇。