我內心傾慕隱居之道，真正喜愛的是在山巖洞穴中生活。
誰能說我辜負了這美好的命運，我卻因此進入了翰林院（承明廬）。
事物的本性難以改變，我幽居山林的志趣從未曾抒發。
幸而能望見終南山，它高峻挺拔，直插云霄。
山間的青色云靄長久不散，白云悠閑地卷曲舒展。
我悠然自得地與山景相互探討，延頸遠望，卻只能空自徘徊。
身體雖被官職束縛，但心神卻可遨游無極，興致盎然。
何時才能解開這束縛我的繩索，永遠托身于那逍遙自在的世外桃源？

plaintext 1. 作者吳筠：唐朝著名道士、詩人，與李白等交游，主張神仙可學，其詩多涉道意與隱逸。 2. 終南山：秦嶺山脈的一段，位于長安城南，自古以來是隱士修行和文化象征之地。 3. 承明廬：典故出自漢代，代指文學侍從之官或翰林院，是宮廷文化權力的象征。 4. 朝隱思想：指身居官職而心慕隱逸，是唐代士人調和仕途與個人志趣的一種精神模式。 5. 物情與心跡：中國古典詩歌常見主題，探討外在環境與內心本性的矛盾關系。 6. 白云青靄意象：傳統詩歌中象征高潔、自由、超脫塵世的自然意象群。 7. 維縶典故：源自《詩經》“縶之維之”，后比喻為仕宦或俗務的羈絆。

• 隱淪道：指隱居避世的生活方式與哲理。
• 巖穴居：在山洞中居住，代指隱居生活。
• 忝休命：忝，有愧于；休命，美好的命令或命運。此處指愧對（或辜負）朝廷的任命。
• 承明廬：漢代承明殿旁房屋，為侍臣值宿之處，后用以代指帝王宮廷或翰林院等清要官署。
• 物情：事物的本性、情理。
• 攄（shū）：抒發，表達。
• 岧峣（tiáo yáo）：形容山勢高峻的樣子。
• 太虛：天空，宇宙。
• 青靄：山中青色的云氣。
• 探討：此處指欣賞、探求（山景意趣）。
• 躊躕（chóu chú）：
• 跡系：行蹤被束縛，指身居官場。
• 心無極：心神可以自由遨游，沒有限制。
• 維縶（zhí）：系馬的繩索，比喻官職、世俗的束縛。
• 逍遙墟：逍遙自在的居所，指理想中的隱居之地。

這首詩的核心思想是表達仕與隱的矛盾。講解時可抓住以下線索： 首先，開篇明志，“竊慕”、“所歡”直接點出詩人的價值取向是隱逸。但“誰言”、“遂入”兩句，又揭示出現實與理想的背離，這種反差奠定了全詩的感情基調。 其次，重點分析望山部分的描寫。詩人為何“幸見”終南山？因為終南山是他理想生活的象征。他對“青靄”、“白云”的細膩觀察和欣賞，實則是在觀照自己內心對自由、寧靜的渴望。“探討”一詞尤為精妙，將自然人格化，體現了物我交融的境界。而“空躊躕”則流露出無法融入其中的遺憾。 再次，解析“跡系”與“心超”的辯證關系。這是詩人在矛盾中尋求的暫時解脫，也是“朝隱”心態的體現——身體雖在官場，精神卻可超越。 最后，理解結尾的呼聲。“何當”表明這是一種對未來的期盼，“永托”則表達了徹底的決心。整首詩的情感由慕隱、入仕的矛盾，到望山的慰藉與悵惘，再到心靈的超越，最終歸結為對徹底解脫的呼喚，層層遞進，邏輯清晰。 在藝術上，詩歌情景交融，以終南山之“實景”抒胸中之“虛情”，語言自然而又蘊含深意，是唐代隱逸詩中的佳作。

本詩以直抒胸臆開篇，明確道出對“隱淪道”和“巖穴居”的向往。緊接著筆鋒一轉，點出自己與此向往相悖的現狀——“遂入承明廬”，形成了強烈的反差與矛盾基調。 中間部分為全詩精華。詩人由“幸見終南山”引入對山景的描繪，“岧峣凌太虛”寫出了終南山的雄偉氣勢，“青靄長不滅，白云閑卷舒”則捕捉了山間云霧變幻、悠然自在的神韻。這靜態的景物描寫，實則是詩人內心動態情感的投射。山云的“閑卷舒”正反襯出詩人身陷塵網的“不自由”。“悠然相探討，延望空躊躕”兩句，將詩人與自然景物進行精神對話以及可望難即的無奈之情表現得淋漓盡致。 結尾部分，詩人進一步闡發了“跡系”與“心超”的身心矛盾，并在最后發出“何當解維縶，永托逍遙墟”的強烈呼喚，點明主旨，將歸隱的渴望推向高潮。 全詩語言質樸流暢，情感真摯深沉，通過眼前景與心中情的巧妙結合，生動展現了古代知識分子在仕與隱之間的掙扎與抉擇，具有典型的時代特色和藝術感染力。

此詩創作于唐朝，作者吳筠。吳筠是著名道士，但亦曾應召入朝，擔任翰林供奉等職。這首詩正是他在翰林院任職期間所作。詩中反映了作者身處廟堂（翰林院）而心向山林（終南山）的矛盾心理。他本性向往隱逸生活，卻因才學被朝廷征召，身不由己。面對終南山的景色，他觸景生情，表達了希望擺脫官場束縛、回歸自然逍遙的強烈愿望。這種“朝隱”心態，是唐代許多文人士大夫，尤其是與道教思想淵源頗深者的典型心理寫照。