我有一個如空谷般虛靜的丹田，說它有卻似無，說它無又不能舍棄。谷與神的概念玄妙深奧，是真正的大道所在。持守它可得長生不死之名，修煉它可獲仙人稱號。精神專一則靈慧，虛谷專一則充盈。人若能守持專一，便是長生之道。它本不遠(yuǎn)離自身，只是常人難以察覺。修煉功成時(shí)，凡胎俗骨自然蛻變。谷神是生命不死的根源，氣息在玄牝之門綿綿出入。修煉最好在夜半子時(shí)，搬運(yùn)河車能量上達(dá)昆侖。龍吟虎嘯，風(fēng)云際會，黃婆居中調(diào)和。火中的姹女（離火）含嬌，水底的嬰兒（坎水）靈俏。嬰兒姹女經(jīng)黃婆調(diào)和，陰陽相融。穿過重重關(guān)竅，在斗牛之位進(jìn)火修煉。進(jìn)火消陰生出陽氣，如同千年仙桃初結(jié)碩果。日月（金烏玉兔）交替運(yùn)行，歸入頂爐，姹女脫去青衣（蛻去凡質(zhì)）。顯露素體之真，嬰兒引入重帷。經(jīng)過十月懷胎般的修煉，產(chǎn)下“陽神”，獲得長生不死。勸君勤修苦煉，谷神的奧秘就在其中領(lǐng)悟。若能參透玄微之處，便可白日飛升仙境。

1. 內(nèi)丹術(shù)：道教修煉方術(shù)，以人體為鼎爐，修煉精、氣、神，追求長生。 2. 《道德經(jīng)》影響：“谷神不死”“玄牝之門”等概念直接源于老子思想。 3. 周易陰陽學(xué)說：詩中龍虎、烏兔等意象均體現(xiàn)陰陽調(diào)和的思想。 4. 道教隱語系統(tǒng)：如“河車”“黃婆”等是內(nèi)丹文獻(xiàn)特有的象征語言。 5. 呂洞賓信仰：作者呂巖后被神化為“八仙”之一，其詩歌對后世道教影響深遠(yuǎn)。

• 谷神：源自《道德經(jīng)》“谷神不死，是謂玄牝”，喻指道體虛空生化的功能，詩中指人體丹田或內(nèi)在生命本源。
• 玄牝門：道家術(shù)語，指天地萬物生成的根本門戶，詩中喻人體陰陽交會、氣息出入的關(guān)鍵竅穴。
• 河車、昆侖：內(nèi)丹術(shù)術(shù)語，“河車”指體內(nèi)精氣運(yùn)行路徑，“昆侖”指頭頂百會穴，象征修煉中能量上升至頂峰。
• 龍吟虎嘯：龍喻心神（離火），虎喻腎精（坎水），指修煉中陰陽二氣的調(diào)和與激蕩。
• 黃婆、嬰兒姹女：“黃婆”指真意（土），居中調(diào)和；“嬰兒”指腎中真陽（坎），“姹女”指心中真陰（離），二者結(jié)合象征陰陽交媾。
• 金翁木母：金翁指肺金（魄），木母指肝木（魂），代表修煉中五臟之氣的調(diào)和。
• 烏兔：金烏指日（陽），玉兔指月（陰），象征體內(nèi)陰陽能量的循環(huán)。
• 十月懷胎：比喻內(nèi)丹修煉中凝聚圣胎（陽神）的漫長過程。

本詩通篇圍繞內(nèi)丹修煉展開講解?！肮壬瘛笔切逕挼母灸繕?biāo)，代表人體內(nèi)在的先天能量系統(tǒng)。詩歌首先強(qiáng)調(diào)修煉需把握“虛”與“有”的辯證關(guān)系（id1譯文），即要在虛無中把握實(shí)在的能量變化。接著通過一系列丹道術(shù)語（id2注解）詳解修煉步驟：從守一筑基（“神得一以靈”），到子時(shí)運(yùn)功（“夜半子”），再到陰陽交媾（“嬰兒姹女”），最終完成脫胎換骨（“凡骨變”）。創(chuàng)作背景（id3）說明該詩是唐代丹道成熟的產(chǎn)物。賞析部分（id4）指出其文學(xué)價(jià)值在于用詩意語言化解玄奧理論。知識點(diǎn)（id5）則提煉了涉及的道教文化要素。整體而言，這首詩是用詩歌形式寫成的內(nèi)丹修煉指南，需結(jié)合丹道知識才能深入理解。

《谷神歌》是一首深奧的道教內(nèi)丹修煉詩。全詩以“谷神”為核心意象，層層遞進(jìn)地揭示修煉之道。開篇以“空谷虛”形容道體的虛靜本質(zhì)，辯證闡述“有”與“無”的關(guān)系。中間部分運(yùn)用龍虎、嬰兒姹女等丹道象征，描繪陰陽交媾、能量升華的生動景象，將抽象的修煉過程具象化為神話般的場景。詩句節(jié)奏鮮明，復(fù)沓詠嘆（如“谷兮谷兮”“神兮神兮”），既有歌謠的韻律感，又暗合修煉的周期循環(huán)。結(jié)尾點(diǎn)明“谷神不死”的宗旨，以“白日登瀛洲”的仙景鼓舞修行者。全詩將玄理與實(shí)操、文學(xué)與丹法完美結(jié)合，是道教詩歌中的典范之作。

此詩相傳為唐代道士呂巖（呂洞賓）所作。呂巖是道教內(nèi)丹派的重要代表人物，活躍于晚唐五代時(shí)期。當(dāng)時(shí)道教內(nèi)丹術(shù)蓬勃發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過體內(nèi)精氣神的修煉達(dá)到長生久視。《谷神歌》以歌訣形式闡述內(nèi)丹修煉的原理與過程，融合了《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想與具體的修煉方法，反映了唐代道教徒對生命奧秘的探索精神和實(shí)踐體系。詩中大量使用隱語和象征，是典型的丹道文獻(xiàn)，旨在秘傳修煉心法。