孫登好淳古,卉服從穴居。
彈琴合天和,讀易見象初。
終日無慍色,恬然在玄虛。
貽言誡叔夜,超跡安所如。
孫登崇尚淳樸古風,身披草衣棲居山洞。 彈琴時與天地和諧共鳴,讀《周易》領悟卦象本源。 終日面無怨怒之色,恬淡自得于玄妙之境。 臨終贈言告誡嵇康,超脫形跡何處可尋?
本詩核心在詮釋"隱士三重境界":物質層的簡樸(卉服穴居)→精神層的修煉(琴易修身)→哲學層的超脫(玄虛無慍)。吳筠特別選取孫登臨終告誡嵇康的細節,暗示隱逸非外在形式,而是內在的生命智慧。詩中"合天和"與"安所如"形成閉環結構,前者體現道家自然觀,后者提出終極追問,這種"提問式結尾"是唐代詠史詩的典型手法。從文學史角度看,該詩將魏晉人物納入唐詩話語體系,展現了唐代文化對前代的創造性轉化。
全詩以四聯勾勒孫登形象:首聯"卉服從穴居"具象化其隱士風貌;頷聯"彈琴讀易"展現精神追求;頸聯"無慍色""在玄虛"凸顯道家修為;尾聯"誡叔夜"的典故深化歷史厚重感。藝術上采用白描手法,語言簡凈,通過"淳古""天和""玄虛"等道家語匯構建超然意境,末句發問余韻悠長,體現吳筠作為道教學者的審美趣味。
吳筠為唐代著名道士詩人,此詩出自其《高士詠》組詩,該系列共詠懷五十位隱逸高士。創作于玄宗開元年間,反映盛唐時期文人追慕魏晉風骨、崇尚隱逸的文化思潮,通過贊頌孫登傳達道家清靜無為的哲學理念。