孫登崇尚淳樸古風，身披草衣棲居山洞。
彈琴時與天地和諧共鳴，讀《周易》領悟卦象本源。
終日面無怨怒之色，恬淡自得于玄妙之境。
臨終贈言告誡嵇康，超脫形跡何處可尋？

• 孫公和：即孫登，字公和，魏晉著名隱士，阮籍、嵇康曾從其游。
• 卉服：草編衣物，穴居：居住山洞，皆指隱士生活。
• 合天和：琴聲與自然和諧相融，體現道家天人合一思想。
• 叔夜：嵇康字叔夜，孫登曾預言其"才高識寡，難免于今世"。
• 超跡：超脫世俗行跡，追問精神歸宿。

本詩核心在詮釋"隱士三重境界"：物質層的簡樸（卉服穴居）→精神層的修煉（琴易修身）→哲學層的超脫（玄虛無慍）。吳筠特別選取孫登臨終告誡嵇康的細節，暗示隱逸非外在形式，而是內在的生命智慧。詩中"合天和"與"安所如"形成閉環結構，前者體現道家自然觀，后者提出終極追問，這種"提問式結尾"是唐代詠史詩的典型手法。從文學史角度看，該詩將魏晉人物納入唐詩話語體系，展現了唐代文化對前代的創造性轉化。

全詩以四聯勾勒孫登形象：首聯"卉服從穴居"具象化其隱士風貌；頷聯"彈琴讀易"展現精神追求；頸聯"無慍色""在玄虛"凸顯道家修為；尾聯"誡叔夜"的典故深化歷史厚重感。藝術上采用白描手法，語言簡凈，通過"淳古""天和""玄虛"等道家語匯構建超然意境，末句發問余韻悠長，體現吳筠作為道教學者的審美趣味。

吳筠為唐代著名道士詩人，此詩出自其《高士詠》組詩，該系列共詠懷五十位隱逸高士。創作于玄宗開元年間，反映盛唐時期文人追慕魏晉風骨、崇尚隱逸的文化思潮，通過贊頌孫登傳達道家清靜無為的哲學理念。