鄭子真隱居在巖石之下，張仲蔚棲身于蓬蒿之中。
朝廷禮聘始終未能使他們屈服，清貧的生活卻長久安寧。
他們的心志寄托于耕作與技藝，修養長壽之道源于玄虛之境。
真正的快樂不依賴外物，與道相融的歡愉無窮無盡。

• 鄭子真：漢代隱士，名樸，躬耕巖石之下，拒不出仕。
• 張仲蔚：東漢高士，隱居不仕，居處蓬蒿沒人。
• 禮聘：朝廷以禮征召賢士。
• 晏如：安然自若的樣子。
• 玄虛：道家指深奧玄妙的道理。
• 道冥：與道暗合，達到天人合一的境界。

本詩采用五言古體，四聯結構嚴謹：
1. 首聯用白描手法并列兩位高士居所，奠定隱逸基調
2. 頷聯通過"禮聘"與"清貧"的對比，凸顯人物氣節
3. 頸聯轉折，由物質生活轉入精神追求，"玄虛"為詩眼
4. 尾聯以道家哲理作結，呼應唐代盛行的"內樂"觀念
詩中"耕藝"與"玄虛"的并置，體現唐代隱士"耕讀傳家"的生活模式，以及將勞動實踐與精神修養相結合的特質。

全詩通過對比手法突出隱士品格：前兩聯以"巖石下"與"蓬蒿居"勾勒出清苦的隱居環境，反襯"終不屈"的傲骨；
后兩聯轉入精神層面，"耕藝"與"玄虛"并提，揭示隱士物質簡樸而精神富足的生活哲學。
尾聯"至樂非外物"升華主題，體現道家返璞歸真的思想，語言簡練而意境深遠。

此詩出自唐代道士吳筠的《高士詠》組詩，該組詩共五十首，歌頌歷代高士隱逸之風。
吳筠身處盛唐向中唐過渡時期，社會動蕩加劇，他借詠史抒懷，表達對隱逸生活的向往和對道家思想的推崇。