圣跡誰(shuí)能領(lǐng)悟，每次到來(lái)都徘徊不前。一世尚且難以得到，三世又從何而來(lái)。清冷的夜晚寒露滴落，白晝野云繚繞山隈。這應(yīng)是顯示靈異，凡人的情感無(wú)法猜度。

三生石：佛教典故，指代表前世、今生、來(lái)世的石頭，常與輪回轉(zhuǎn)世相關(guān)。修睦：唐朝詩(shī)人，生卒年不詳，作品多涉禪意。寒露：二十四節(jié)氣之一，詩(shī)中指寒冷的露水。靈異：指神靈或超自然現(xiàn)象。

• 圣跡：神圣的遺跡，指三生石。
• 徘徊：猶豫不前，表示疑惑。
• 一：指一世，即今生。
• 三：指三世，即前世、今生、來(lái)世。
• 清宵：清冷的夜晚。
• 寒露：寒冷的露水，象征凄涼。
• 野云隈：野云繚繞的山隈，表示荒涼之地。
• 靈異：神靈異事，超自然現(xiàn)象。
• 凡情：凡人的情感，普通人的理解。

這首詩(shī)《三生石》由修睦所作，主題圍繞佛教的三生觀念。首句“圣跡誰(shuí)會(huì)得”提出對(duì)神圣遺跡的疑問(wèn)，次句“每到亦徘徊”表現(xiàn)詩(shī)人的困惑和徘徊。第三四句“一尚不可得，三從何處來(lái)”直接質(zhì)疑一世尚且難求，三世輪回的可能性，體現(xiàn)對(duì)因果報(bào)應(yīng)的思考。后兩句“清宵寒露滴，白晝野云隈”通過(guò)自然景象如寒露和野云，渲染出凄涼、神秘的氛圍，暗示靈異的存在。最后“應(yīng)是表靈異，凡情安可猜”總結(jié)，強(qiáng)調(diào)凡人之情無(wú)法理解超自然現(xiàn)象。整首詩(shī)融合了哲理、意境和情感，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命奧秘的探索，具有較高的文學(xué)和哲學(xué)價(jià)值。

這首詩(shī)以三生石為題材，通過(guò)描繪自然景象和抒發(fā)情感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命輪回的深刻疑惑和對(duì)超自然力量的敬畏。詩(shī)中“一尚不可得，三從何處來(lái)”反映了對(duì)三世因果的質(zhì)疑，而“清宵寒露滴，白晝野云隈”則營(yíng)造出一種幽寂、神秘的氛圍，增強(qiáng)了詩(shī)的哲理性和藝術(shù)感染力。整體語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意境深遠(yuǎn)，展現(xiàn)了修睦詩(shī)歌的禪意特色。

修睦是唐朝晚期的詩(shī)人，這首詩(shī)《三生石》可能創(chuàng)作于他對(duì)佛教輪回思想的接觸時(shí)期。三生石是佛教中象征前世、今生、來(lái)世的典故，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)人生無(wú)常和靈異現(xiàn)象的思考，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)宗教哲學(xué)的普遍關(guān)注。