爭奪霸權、圖謀王位的事情總是錯誤的，中原失去正統令人悲傷。往來的賓主如同驛站傳遞的過客，勝負征戰就像棋局一樣變幻無常。即使周朝的粟米再榮耀我也不忍心食用，像諸葛亮那樣頻繁顧念茅廬也是徒勞思慮。江山自有其命數，我期盼早日歸去，向往那鷦鷯鳥的樹林，選擇一枝棲息。

1. 作者詹敦仁：五代十國時期文人，生于唐末，主要活動于閩國時期。性格耿介，不慕榮利，后隱居佛耳山，號清隱先生。 2. 歷史典故： - “不食周粟”：出自《史記·伯夷列傳》，伯夷、叔齊認為周武王伐紂是以下犯上，義不食周粟，最終餓死首陽山。成為堅守氣節、不慕新朝榮華的典范。 - “三顧茅廬”：出自《三國志·諸葛亮傳》，劉備三次訪聘諸葛亮，喻誠心誠意地邀請賢才。 - “鷦鷯一枝”：出自《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝。”比喻所求有限，只需簡單的棲身之所即可，常用來表達隱逸之志。 3. 文學手法：詩中多處運用比喻（如郵傳、局棋）和用典，增強了作品的歷史厚重感和表現力。 4. 時代背景：詩歌反映了唐末五代時期軍閥混戰、士人擇主而事又渴望保全氣節的社會現實。

• 爭霸圖王：指爭奪天下霸權、圖謀帝王之位。
• 中原失統：中原地區失去了正統的統治秩序，常指國家陷入分裂或戰亂。
• 郵傳：驛站傳遞，比喻人事更替迅速，如過客般短暫。
• 局棋：棋局，比喻世事如棋，勝負無常。
• 周粟縱榮：用伯夷、叔齊不食周粟的典故，表示堅守氣節，不慕榮利。
• 葛廬頻顧：化用諸葛亮“三顧茅廬”典故，反其意而用之，表示即使頻繁招攬也是徒勞。
• 鷦林擇一枝：化用《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”，喻指隱逸山林，只需簡單容身之處。

這首詩是詹敦仁拒絕王氏征召、辭謝官職的明志之作。首聯從大處著眼，直指“爭霸圖王”是導致中原秩序崩塌、令人悲痛的根源，展現了詩人宏闊的歷史視野和批判精神。頷聯緊承首聯，用“賓主如郵傳”喻政權人事變遷之速，用“干戈似局棋”喻軍事爭斗如游戲般虛幻，深刻揭示了五代時期權力游戲的本質。頸聯是全詩核心，詩人通過“周粟”之典表明自己即便面對富貴榮華（官職）也絕不會動搖氣節；“葛廬頻顧”則巧妙回應題目中的“勸”與“寵予”，表明即便對方如劉備三顧般誠意邀請，自己出仕的念頭也已是“謾勞思”（空勞思慮），態度堅決而婉轉。尾聯最終表明心跡：不看好眼前的紛爭（江山有待，或許有真正的天命所歸），而自己的志向是像鷦鷯一樣，在深林中選擇一枝安寧棲息，即歸隱山林。全詩結構嚴謹，由批判時局到表明立場，再到抒發志向，層層遞進，用典精準而不晦澀，語言沉穩有力，是一位亂世文人守護內心秩序與高潔品格的宣言。

本詩以史家筆觸開篇，批判“爭霸圖王”導致天下失序的悲劇，奠定了悲慨的基調。頷聯以“郵傳”、“局棋”為喻，生動揭示了政權更迭的頻繁與軍事爭斗的虛幻無常，充滿歷史洞察力。頸聯連用“周粟”、“葛廬”二典，一反一正，旗幟鮮明地表達了詩人不慕虛榮、不趨權勢的高潔品格與堅定立場。尾聯筆鋒一轉，以“江山有待”慰藉時局，而后化用莊子寓言，將超脫紛爭、歸隱自然的志趣和盤托出，意境深遠。全詩語言凝練，用典貼切，情理交融，充分展現了亂世中知識分子的清醒與風骨。

此詩創作于唐朝末年或五代初期，社會動蕩，藩鎮割據，政權更迭頻繁。詹敦仁作為一位有氣節的文人，面對地方勢力（王氏）招攬入仕的邀請，作此詩以明志，委婉拒絕官職，表達了對亂世爭霸的厭棄和對歸隱生活的向往。