青霞沈君,由錦衣經歷上書詆宰執,宰執深疾之。

方力構其罪,賴明天子仁圣,特薄其譴,徙之塞上。

當是時,君之直諫之名滿天下。

已而,君纍然攜妻子,出家塞上。

會北敵數內犯,而帥府以下,束手閉壘,以恣敵之出沒,不及飛一鏃以相抗。

甚且及敵之退,則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功。

而父之哭其子,妻之哭其夫,兄之哭其弟者,往往而是,無所控吁。

君既上憤疆埸之日弛,而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也,數嗚咽欷歔；,而以其所憂郁發之于詩歌文章,以泄其懷,即集中所載諸什是也。

君故以直諫為重于時,而其所著為詩歌文章,又多所譏刺,稍稍傳播,上下震恐。

始出死力相煽構,而君之禍作矣。

君既沒,而中朝之士雖不敢訟其事,而一時閫寄所相與讒君者,尋且坐罪罷去。

又未幾,故宰執之仇君者亦報罷。

而君之故人俞君,于是裒輯其生平所著若干卷,刻而傳之。

而其子襄,來請予序之首簡。

茅子受讀而題之曰:若君者,非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩》,自《小弁》之怨親,《巷伯》之刺讒而下,其間忠臣,寡婦,幽人,懟士之什,并列之為“風”,疏之為“雅”,不可勝數。

豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者,特憫其人,矜其志。

猶曰“發乎情,止乎禮義”,“言之者無罪,聞之者足以為戒”焉耳。

予嘗按次春秋以來,屈原之《騷》疑于怨,伍胥之諫疑于脅,賈誼之《疏》疑于激,叔夜之詩疑于憤,劉蕡之對疑于亢。

然推孔子刪《詩》之旨而裒次之,當亦未必無錄之者。

君既沒,而海內之薦紳大夫,至今言及君,無不酸鼻而流涕。

嗚呼！集中所載《鳴劍》,《籌邊》諸什,試令后之人讀之,其足以寒賊臣之膽,而躍塞垣戰士之馬,而作之愾也,固矣！他日國家采風者之使出而覽觀焉,其能遺之也乎？予謹識之。

至于文詞之工不工,及當古作者之旨與否,非所以論君之大者也,予故不著。

嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。