我之佛法是無為,何故今朝得有為。
無韋始得三數(shù)載,不知此復(fù)是何韋。
我所修習(xí)的佛法本是無為之道,為何今日卻顯得有所作為。 沒有“韋”姓之人已有三載,不知如今這又是哪位韋氏。
此詩藝術(shù)價值在于: 1. 結(jié)構(gòu)精巧:前兩句論佛理,后兩句扣姓氏,形散神聚。 2. 諷刺手法:通過“無韋”與“何韋”的對比,揭示被諷刺對象言行不一。 3. 文化折射:反映唐代文人用佛理解構(gòu)權(quán)威的思辨精神,兼具宗教辯論與文人戲謔的雙重特質(zhì)。 建議結(jié)合唐代“以文為戲”的風(fēng)氣及禪宗公案體式,理解其深層批判意味。
全詩以佛理為矛,四句皆含機鋒。首句“無為”立論,次句“有為”反詰,形成強烈對比;后兩句巧用“韋”字重復(fù),既滿足題面要求,又通過“三數(shù)載”“是何韋”的詰問,暗指韋玎標(biāo)新立異之舉實為陳詞濫調(diào)。語言詼諧犀利,展現(xiàn)唐代諷刺詩高超的隱喻藝術(shù)。
此詩為唐代佚名詩人諷刺僧人韋玎之作。韋玎可能以“韋”字為韻作詩標(biāo)新立異,詩人借佛家“無為”理念,譏諷其刻意求奇的行為違背佛法真諦,反映唐代僧俗文化互動中的矛盾。