桐谷中新生的樹枝已經(jīng)長到可以制作琴弦的程度，我這山野之人仍靜臥在白云旁邊。

想必高僧從九天之外飛來會嘲笑我吧，我三次到達(dá)朝廷已經(jīng)過去了二十年。

1. 晚唐詩歌特點(diǎn)：多反映社會現(xiàn)實(shí)的衰落，或表現(xiàn)隱逸情懷，風(fēng)格多樣，崔道融的山水田園詩體現(xiàn)了晚唐隱逸詩的特色。

2. "飛錫"：佛教術(shù)語，指僧人持錫杖云游，錫杖是僧人隨身法器，"飛錫"后來常用來指僧人出行、云游。

3. 詩歌中的對比手法：此詩通過"孫枝已上弦"的時光流逝與"猶臥白云邊"的靜止?fàn)顟B(tài)對比，以及過往"三到行朝"與當(dāng)下隱居生活的對比，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。

• 桐谷：長滿梧桐樹的山谷。
• 孫枝：樹枝的嫩條、新枝。
• 上弦：指樹枝長得足夠粗壯，可以用來制作琴弦。
• 野人：詩人自稱，有隱居山林之人的意思。
• 白云邊：指詩人隱居的地方，環(huán)境清幽高遠(yuǎn)。
• 九天飛錫：指廣利大師從遠(yuǎn)方駕臨，"飛錫"是佛教用語，指僧人出行。
• 應(yīng)相誚：大概會嘲笑我。
• 三到行朝：三次到達(dá)朝廷。行朝指臨時設(shè)立的朝廷。
• 二十年：指從第一次到朝廷至今已有二十年時間。

這首《山居臥疾，廣利大師見訪》是崔道融隱居生活中的一首作品，圍繞廣利大師來訪這一事件展開。

開篇兩句先描繪了詩人隱居環(huán)境的清幽，"桐谷孫枝已上弦"既寫出了自然景象，也暗示了時間的推移；"野人猶臥白云邊"則點(diǎn)出自己的狀態(tài)，展現(xiàn)出一種超脫塵世的閑適。

后兩句轉(zhuǎn)入對過往的回憶與內(nèi)心的想法，"九天飛錫應(yīng)相誚"以設(shè)想高僧的嘲笑，帶出自己對過往入仕經(jīng)歷的反思；"三到行朝二十年"短短數(shù)字，濃縮了二十年的人生歷程，其中既有對世事變遷的感慨，也有對如今選擇隱居生活的篤定。

整首詩語言質(zhì)樸，情感真摯，將自然景象、個人經(jīng)歷與內(nèi)心感受巧妙融合，讓我們得以一窺晚唐文人在亂世中尋求心靈寄托的心境。

首聯(lián)"桐谷孫枝已上弦，野人猶臥白云邊"，描繪了隱居之地的景象，桐谷新枝可作琴弦，暗示時光流轉(zhuǎn)，而自己仍臥于白云旁，營造出一種清幽、閑適的氛圍，也體現(xiàn)了詩人的隱逸狀態(tài)。

頷聯(lián)"九天飛錫應(yīng)相誚，三到行朝二十年"，由景及情，設(shè)想高僧來訪可能會嘲笑自己，引出對過往二十年三次入朝經(jīng)歷的回憶。今昔對比，既流露了對隱居生活的堅守，也可能暗含著對人生起伏的感慨，語言平實(shí)卻意味深長，將詩人復(fù)雜的心境巧妙地融入詩句之中。

崔道融是晚唐詩人，其詩作多寫山水田園、隱逸生活。這首詩題為"山居臥疾，廣利大師見訪"，可知是詩人在山中居住且生病時，廣利大師前來探望，詩人有感而發(fā)創(chuàng)作了此詩。從詩中"三到行朝二十年"可推測，詩人可能有過多次入仕經(jīng)歷，而此時正過著隱居生活，詩中可能蘊(yùn)含著對過往經(jīng)歷的感慨以及對當(dāng)下隱居生活的心境流露。