游覽蘄水的清泉寺。寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
　　山腳下剛生長出來的蘭花幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗得一塵不染。傍晚，下起了小雨，松林中傳出杜鵑鳥的叫聲。
　　誰說人生就不能再回到少年時期呢？你看看，那門前的流水還能向西流淌呢！所以，不要在年老時感嘆時光的流逝。

　　⑴浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，后用為詞牌名。雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
　　⑵蘄（qí）水：縣名，今湖北省浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。
　　⑶蘭溪：河流名，也是蘄水的舊稱。
　　⑷山：這里指蘄水縣境內的鳳棲山，在蘄水縣東。短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。
　　⑸蕭蕭：形容雨聲。一作“瀟瀟”。子規：杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。
　　⑹無再少：不能回到少年時代。
　　⑺西：向西流。
　　⑻白發：老年。唱黃雞：感嘆時光的流逝，人生不可能長久。

　　此詞上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執著人生的情懷。
　　環境啟迪，靈感生發。于是詞人在下闋迸發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩字，以反詰喚起，以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說“花有重開日，人無再少時”，這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”
　　人們慣用“白發”“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。當年白居易在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”蘇軾也曾化用白居易詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發”，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾執著生活、曠達樂觀的性格。

　　這首詞是宋神宗元豐五年（1082）春三月作者游蘄水清泉寺時所作。元豐二年（1079），蘇軾因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。“烏臺詩案”過后，于元豐三年（1080）二月被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水縣距黃州不遠。《蘇軾文集》卷六十八《書清泉寺詞》：“黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店。余將買田其間，因往相田。得疾，聞麻橋人龐安時善醫而聾，遂往求療。安時雖聾，而穎悟過人，以手指畫字，不盡數字，輒了人深意。余戲之云：‘余以手為口，君以眼為耳。皆一時異人也。’疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云。”這里所指的歌，就是這首詞。
　　蘇軾為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。雖在被貶黃州初時也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。