其一
　　云想變作貴妃的衣裳，花想變?yōu)橘F妃之容貌，貴妃之美，如沉香亭畔春風(fēng)拂煦下的帶露之牡丹。
　　若不是群玉仙山上才能見(jiàn)到的飄飄仙子，必定是只有在瑤臺(tái)月下才能遇到的女神仙。
　　其二
　　美麗得像一枝凝香帶露的紅牡丹，那朝為行云暮為行雨的巫山神女與之相比也只能是枉斷肝腸。
　　借問(wèn)那漢宮中誰(shuí)能與她相比，就算趙飛燕，也只有憑藉著新妝才差可與之比方。
　　其三
　　名花和絕色美人相與為歡，長(zhǎng)使得君王滿面帶笑不停地看。
　　沉香亭北倚欄消魂之時(shí)，君王的無(wú)限春愁都隨春風(fēng)一掃而光。

　　唐代李濬《松窗雜錄》：上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章，白欣承詔旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之：“云想衣裳花想容……”太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州葡萄酒，笑頷意甚厚，上因調(diào)玉笛以倚曲……龜年常話于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者無(wú)出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。上自是顧李翰林大異于他學(xué)士。
　　明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：太白《清平調(diào)》三章，語(yǔ)語(yǔ)藻艷，字字葩流，美中帶刺，不專事纖巧。家澹齋有謂：以是詩(shī)，合得是語(yǔ)，所謂破空截石、旱地擒魚(yú)者。近《詩(shī)歸》選極富，何故獨(dú)不收？吾所不解。
　　明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：三首皆詠妃子，而以“花”旁映之，其命意自有賓主。或謂襯首詠人，次首詠花，三首合詠，非知詩(shī)者也。太白七絕以自然為宗，語(yǔ)趣俱若天意為詩(shī)，偶然而已。后人極力用意，愈不可到，固當(dāng)推為天才。
　　明末清初毛先舒《詩(shī)辯坻》：太白《清平調(diào)詞》“云想衣裳花想容”，二“想”字已落填詞纖境“若非”，“會(huì)向”，居然滑調(diào)。“一枝濃艷”“君王帶笑”，了無(wú)高趣，“小石”踩之坦涂耳。此君七絕之豪，此三章殊不厭人意。
　　清代田雯《古歡堂雜著》：少陵《秋興八首》，青蓮《清平詞》三章，膾炙千古矣。余三十年來(lái)讀之，愈知其未易到。
　　清代葉燮《原詩(shī)》：李白天才自然，出類(lèi)拔萃，然千古與杜甫齊名，則猶有間。蓋白之得此者，非以才得之，乃以氣得之也。……如白《清平調(diào)》三首，亦平平宮艷體耳，然貴妃捧硯，力士脫靴，無(wú)論懦夫于此戰(zhàn)栗趑趄萬(wàn)狀，秦舞陽(yáng)壯士不能不色變于秦皇殿上，則氣未有不先餒者，寧睱見(jiàn)其才乎？觀白揮灑萬(wàn)乘之前，無(wú)異長(zhǎng)安市上醉眠時(shí)，此何如氣也！
　　清代吳烶《唐詩(shī)選勝直解》：《清平調(diào)》三首章法最妙。第一首賦妃子之色，二首賦名花之麗，三首合名花、妃子夾寫(xiě)之，情境已盡于此，使人再續(xù)不得。所以為妙。
　　清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：三章合花與人言之，風(fēng)流旖旎，絕世豐神。或謂首章詠妃子，次章詠花，三章合詠，殊見(jiàn)執(zhí)滯。

　　⑴清平調(diào)：唐大曲名，《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十列于《近代曲辭》，后用為詞牌。
　　⑵“云想”句：懸想之辭，謂貴妃之美。見(jiàn)云之燦爛想其衣之華艷，見(jiàn)花之艷麗想美人之容貌照人。實(shí)際上是以云喻衣，以花喻人。
　　⑶檻：欄桿。露華濃：牡丹花沾著晶瑩的露珠更顯得顏色艷麗。
　　⑷群玉：山名，神話傳說(shuō)中西王母所住之地。因山中多玉石，故名。
　　⑸會(huì)：應(yīng)。瑤臺(tái)：傳說(shuō)中西王母所居宮殿。
　　⑹一枝秾（nóng）艷：指牡丹花（木芍藥）而言。秾，一作“紅”。
　　⑺巫山云雨：傳說(shuō)中三峽巫山神女與楚王歡會(huì)接受楚王寵愛(ài)的神話故事。
　　⑻可憐：猶可愛(ài)、可喜之意。飛燕：即漢成帝皇后趙飛燕。倚新妝：形容女子艷服華妝的姣好姿態(tài)。倚，穿著、依憑。
　　⑼名花：牡丹花。傾國(guó)：喻美色驚人，此指楊貴妃。典出漢李延年《佳人歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”
　　⑽看（kān）：此為韻腳，讀平聲。
　　⑾解釋：解散、消解之意。釋，即消釋、消散。一作“識(shí)”。春風(fēng)：此指唐玄宗。
　　⑿沉香：亭名，沉香木所筑，在唐興慶宮龍池東。故址在今西安市興慶公園內(nèi)。沉，一作“沈”。闌干：即欄桿。

　　這三首詩(shī)，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在一起寫(xiě)，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，同蒙唐玄宗的恩澤。從篇章結(jié)構(gòu)上說(shuō)，第一首從空間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時(shí)間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入楚王的陽(yáng)臺(tái)，漢成帝的宮廷；第三首歸到目前的現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)明唐宮中的沉香亭北。詩(shī)筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶。“其一”中的春風(fēng)，和“其三”中的春風(fēng)，前后遙相呼應(yīng)。
　　第一首，一起“云想衣裳花想容”七字，把楊妃的衣服，寫(xiě)成真如霓裳羽衣一般，簇?fù)碇秦S滿的玉容。“想”字有正反兩面的理解，可以說(shuō)是見(jiàn)云而想到衣裳，見(jiàn)花而想到容貌，也可以說(shuō)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團(tuán)錦簇之感。接下去“春風(fēng)拂檻露華濃”，進(jìn)一步以“露華濃”來(lái)點(diǎn)染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時(shí)也以風(fēng)露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見(jiàn)精神。下面，詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺(tái)。“若非”“會(huì)向”，詩(shī)人故作選擇，意實(shí)肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見(jiàn)到，不是群玉山頭所見(jiàn)的飄飄仙子，就是瑤臺(tái)殿前月光照耀下的神女。玉山、瑤臺(tái)、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯(lián)想到白玉般的人兒，又像一朵溫馨的白牡丹花。與此同時(shí)，詩(shī)人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。
　　第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫(xiě)色，而且寫(xiě)香；不但寫(xiě)天然的美，而且寫(xiě)含露的美，比上首的“露華濃”更進(jìn)一層。“云雨巫山枉斷腸”用楚王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實(shí)夢(mèng)中的神女，根本及不到當(dāng)前的花容人面。再算下來(lái)，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這一首以壓低神女和飛燕，來(lái)抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤(pán)中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語(yǔ)（楊貴妃名玉環(huán)）。后有人據(jù)此說(shuō)，楊妃極喜此三詩(shī)，時(shí)常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認(rèn)為大辱，就向楊妃進(jìn)讒，說(shuō)李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。但這種說(shuō)法遭到很多學(xué)者反對(duì)。這些學(xué)者認(rèn)為：李白詩(shī)中果有此意，首先就瞞不過(guò)博學(xué)能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無(wú)文化修養(yǎng)的人。據(jù)原詩(shī)來(lái)看，有明顯的抑古尊今之意。
　　第三首，從仙境古人返回到現(xiàn)實(shí)。起首二句“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”，“傾國(guó)”美人，當(dāng)然指楊妃，詩(shī)到此處才正面點(diǎn)出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國(guó)”合為一提，“帶笑看”三字再來(lái)一統(tǒng)，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風(fēng)無(wú)限恨”，春風(fēng)兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動(dòng)人的姿色寫(xiě)得情趣盎然，君王既帶笑，當(dāng)然無(wú)恨，煩惱都為之消釋了。末句點(diǎn)明玄宗楊妃賞花地點(diǎn)──“沉香亭北”。花在闌外，人倚闌干，十分優(yōu)雅風(fēng)流。
　　這三首詩(shī)，語(yǔ)語(yǔ)濃艷，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在一起寫(xiě)，如“云想衣裳花想容”，又似在寫(xiě)花光，又似在寫(xiě)人面。“一枝紅艷露凝香”，也都是人、物交融，言在此而意在彼。讀這三首詩(shī)，如覺(jué)春風(fēng)滿紙，花光滿眼，人面迷離，不待什么刻畫(huà)，而自然使人覺(jué)得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。無(wú)怪這三首詩(shī)當(dāng)時(shí)就深為唐玄宗所贊賞。

　　據(jù)晚唐五代人的記載，這三首詩(shī)是李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作。唐玄宗天寶二年（743）或天寶三年（744）春日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準(zhǔn)備表演歌舞以助興。唐玄宗卻說(shuō)，賞名花，對(duì)妃子，不可用舊日樂(lè)詞。因急召翰林待詔李白進(jìn)宮寫(xiě)新樂(lè)章。李白奉詔進(jìn)宮，即在金花箋上作了這三首詩(shī)。
　　《全唐詩(shī)》題注：“天寶中，白供奉翰林。禁中初重木芍藥，得四本紅紫淺紅通白者，移植于興慶池東沈香亭。會(huì)花開(kāi)，上乘照夜白，太真妃以步輦從。詔選梨園中弟子尤者，得樂(lè)一十六色。李龜年以歌擅一時(shí)，手捧檀板，押眾樂(lè)前，欲歌之。上曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞？’遂命龜年持金花牋，宣賜李白，立進(jìn)《清平調(diào)》三章。白承詔，宿酲未解，因援筆賦之。龜年歌之，太真持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領(lǐng)歌詞，意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲徧將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜。上自是顧李翰林尤異于（他）學(xué)士。”