於是智積菩薩。時在彼會。前白佛言：菩薩云何逮寶曜時。已能獲致不復忽忘益於眾生。以總持力而自立業(yè)。佛告智積。族姓子。其有菩薩。住於智本而為智慧業(yè)。爾乃逮得寶曜總持。不復忽忘益於眾生。智積菩薩復白佛言：善哉世尊唯為解說。何謂智本。何謂慧業(yè)。佛言且聽。善思念之。當為汝說。智積菩薩受教而聽。佛告族姓子。諦聽義旨思存心懷。是為智本。如所聞法則以具足為他人說。是為慧業(yè)。觀察分別是為智本。啟發(fā)眾會令得開解。是為慧業(yè)。隨順觀察知其根源。是為智本。隨時開化建立眾生。是為慧業(yè)。修平等行而無偏黨。是為智本。奉平正行不為邪疑。是為慧業(yè)。心無所生都無所著。是為智本。雖心不生能宣經典。是為慧業(yè)。閑處靜思其心寂寞。是為智本。身心宴然而無憒亂。是為慧業(yè)。心常樂一萬事不起。是為智本。識一乘道而不違舍。是為慧業(yè)。專修憺怕而普觀察。是為智本。得明解脫蠲除眾冥。是為慧業(yè)。遵乎專一三脫之門。是為智本。證明三達去來今事。是為慧業(yè)。篤信道議而無疑惑。是為智本。度於一切諸所罣礙。是為慧業(yè)。其心不怯志懷勇慧。是為智本。身心休息離於汲汲。是為慧業(yè)。其意安詳而不卒暴。是為智本。思惟懸曠而悉識念。是為慧業(yè)。如有所毀尋即覺制。是為智本。心常正定而得其所。是為慧業(yè)。遵修意止申暢意法。是為智本。意無所存亦無所念。是為慧業(yè)。奉四意斷令舍根源。是為智本，則已凈本蠲除眾瑕曉了諸法。是為慧業(yè)。修學神足忽然輕舉。是為智本。已無所行而遠神足。是為慧業(yè)。習化五根根源常寂。是為智本。分別諸根之所歸趣。是為慧業(yè)。住於五力勢不可動。是為智本。降魔塵勞令欲不起。是為慧業(yè)。曉了七覺逮柔順忍。是為智本。分別諸業(yè)一切自然。是為慧業(yè)。合集由路勇暢無滯。是為智本。若以識別浮筏譬喻。其非法者立之於法。是為慧業(yè)。明識苦習而修道業(yè)。是為智本。明證盡諦智本無盡。是為慧業(yè)。諷誦經典識其句誼。是為智本。已通經典而能奉行。是為慧業(yè)。一切所聞皆能執(zhí)持。是為智本。道御眾義不違其理。是為慧業(yè)。於受音響而無所著。是為智本。順其經典而識正旨。是為慧業(yè)。觀諸萬物一切無常。是為智本。而悉曉了於無所行一切諸法。是為慧業(yè)。觀諸萬物一切皆苦。是為智本。一切諸法計本空無。是為慧業(yè)。察一切法而無吾我。是為智本。觀諸眾生本悉清凈。是為慧業(yè)。聞真諦法不懷恐怖。是為智本。分別諸法之所歸趣。是為慧業(yè)。觀察寂然泥洹憺怕。是為智本。一切諸法本凈寂滅。是為慧業(yè)。聞於經誼不懷猶豫畏懼之難。是為智本。曉了義理知其正歸。是為慧業(yè)。聽如審法不疑深洽。是為智本。分法辯才剖判其本。是為慧業(yè)。於一切音聽不恐懼。是為智本。隨時宣暢各令得所。是為慧業(yè)。聞佛辯才不懷弱怯。是為智本。識其辯才而遍頒宣。是為慧業(yè)。為眾生故慈奉法行。是為智本。不舍慈愍以慈加眾。是為慧業(yè)。自為己身亦為他人而興愍哀。是為智本。俱於二事而無所著發(fā)無蓋哀。是為慧業(yè)。愛喜道法而懷悅豫。是為智本。不舉不下無所違失。是為慧業(yè)。離於結縛危害之事而以觀察。是為智本。曉了己身舉動進止。是為慧業(yè)。常念於佛心無他思。是為智本。明識法身而無所猗。是為慧業(yè)。常念經典識其義理。是為智本。而能分別離於欲法。是為慧業(yè)。常念圣眾供養(yǎng)諸道。是為智本。逮於無為觀察無塵。是為慧業(yè)。常念惠施濟諸窮厄。是為智本。舍一切塵而順道意。是為慧業(yè)。常念戒禁而自謹慎。是為智本。而已習行於無所識行別禁戒。是為慧業(yè)。常念於天使意開解。是為智本。其法清凈離於穢塵。是為慧業(yè)。若有所聞覆疏其議。是為智本。與諸世俗無所覆挍。是為慧業(yè)。所作事業(yè)安諦無失。是為智本。而悉曉了無作無報。是為慧業(yè)。不懷貢高而不自大。是為智本。得無極慧而成大智。是為慧業(yè)。所行為已自省其身。是為智本。為已亦及二事俱興。是為慧業(yè)。若能執(zhí)持八萬四千諸法經藏。是為智本。分別八萬四千諸行。是為慧業(yè)。曉了隨時而宣經典。是為智本。如應講經無所違失。是為慧業(yè)。開化眾生建立於道。是為智本。智度無極善權方便。教誨眾生立不退轉。是為慧業(yè)。未曾畏懼五趣所生。是為智本。所生之處多所將護。是為慧業(yè)。精勤自修逮音響忍。是為智本。常以修行無所懷生。是為慧業(yè)。自將其節(jié)得柔順忍。是為智本。若以逮得不起法忍。是為慧業(yè)。發(fā)意勤修不退轉地。是為智本。超然進前阿惟顏地是為慧業(yè)。其已行成坐佛樹下。是為智本。所當曉了斷除疑礙解是平等。皆以一時發(fā)心之頃。隨時順誼。成於無上正真之道。為最正覺。是為慧業(yè)。佛欲重解宣暢此誼。爾時頌曰：

若聽受其法，啟問無放逸。斯清凈眾人，諮奉於智本。聞之則能演，慈心布諸民。其菩薩殊勝，為造慧之業(yè)。

善意而思惟，是為明智本。分別說所行，是為慧之業(yè)。行如所順念，是則為智本。此行為人說，是為慧之業(yè)。

逮心無所生，此則智之本。心行無所趣，是為慧之業(yè)。凈修正真行，是則為智本。宣轉造所行，是為慧之業(yè)。

專一寂道行，是則為智本。身心不計我，是為慧之業(yè)。畏難生死習，是則為智本。愛樂一乘道，是為慧之業(yè)。

好樂寂然觀，是則為智本。思惟明脫事，是為慧之業(yè)。精勤三脫門，是則為智本。明證三達智，是為慧之業(yè)。

精修四意止，是則為智本。念無意無我，是為慧之業(yè)。棄惡修善行，是則為智本。本凈除此法，是為慧之業(yè)。

勤致四神足，是則為智本。不貪習神足，是為慧之業(yè)。篤信凈解脫，是則為智本。度一切罣礙，是為慧之業(yè)。

精進不猗息，是則為智本。身意已休息，是為慧之業(yè)。其志了安詳，是則為智本。不住一切處，是為慧之業(yè)。

自覺識定意，是則為智本。行本凈正受，是為慧之業(yè)。善建立五根，是則為智本。知眾生諸根，是為慧之業(yè)。

奉行於五力，是則為智本。殷勤得圣慧，是為慧之業(yè)。覺意柔順忍，是則為智本。解了一切法，是為慧之業(yè)。

勤修道精進，是則為智本。棄捐法非法，是為慧之業(yè)。方便苦自然，是則為智本。於證不滅盡，是為慧之業(yè)。

修持隨誼典，是則為智本。導御從誼理，是為慧之業(yè)。不厭惓諸聞，是則為智本。履順其要行，是為慧之業(yè)。

如應求其議，是則為智本。奉行於圣達，是為慧之業(yè)。不猗於壽命，是則為智本。所念如法教，是為慧之業(yè)。

求觀物無常，是則為智本。於是知無生，是為慧之業(yè)。信脫萬物苦，是則為智本。諸法悉無為，是為慧之業(yè)。

解諸法無我，是則為智本。其性以清凈，是為慧之業(yè)。信脫泥洹寂，是則為智本。眾生永滅度，是為慧之業(yè)。

觀察其誼理，是則為智本。覺誼而分別，是為慧之業(yè)。若篤信經典，是則為智本。暢達於經法，是為慧之業(yè)。

不畏一切音，是則為智本。曉了諸歸趣，是為慧之業(yè)。不離佛辯才，是則為智本。曉了自恣說，是為慧之業(yè)。

建立眾生慈，是則為智本。得無緣之愍，是為慧之業(yè)。哀己及他人，是則為智本。不想著我人，是為慧之業(yè)。

常得歡喜悅，是則為智本。不悅無所起，是為慧之業(yè)。不造為恩愛，是則為智本。心不得二脫，是為慧之業(yè)。

其意常念佛，是則為智本。若隨法身教，是為慧之業(yè)。常思惟經典，是則為智本。明識法報應，是為慧之業(yè)。

念圣眾功勛，是則為智本。若覺了無為，是為慧之業(yè)。若心好布施，是則為智本。設舍一切塵，是為慧之業(yè)。

思戒具清凈，是則為智本。住無漏之禁，是為慧之業(yè)。念於大神天，是則為智本。若念凈復凈，是為慧之業(yè)。

所聞而覆疏，是則為智本。不與世同塵，是為慧之業(yè)。善修謹敕業(yè)，是則為智本。於作無所作，是為慧之業(yè)。

謙遜不自大，是則為智本。不計吾有慧，是為慧之業(yè)。己身常精勤，是則為智本。為眾生造行，是為慧之業(yè)。

若持諸法藏，是則為智本。曉了眾生行，是為慧之業(yè)。度一切諸惡，是則為智本。歸三處眾生，是為慧之業(yè)。

惠施為仁愛，等立益眾生。開化使離穢，是為慧之業(yè)。皆以等利之，視如佛功德。正士則如是，是為慧之業(yè)。

畏所有然熾，是則為智本。思惟生於彼，是為慧之業(yè)。不瞋得盡慧，是則為智本。興無所生慧，是為慧之業(yè)。

若得音響忍，是則為智本。其行如所念，是為慧之業(yè)。致柔順法忍，是則為智本。無所從生忍，是為慧之業(yè)。

住不退轉地，是則為智本。得阿惟顏地，是為慧之業(yè)。坐於佛樹下，是則為智本。已逮諸通慧，是為慧之業(yè)。

計其智之本，是曰為道心。依怙於此心，所作為慧業(yè)。常諦住道心，則能不動轉。是業(yè)為慧事，所行常隨時。

若修行佛道，是心道之本。佛神力如此，亦分別辯才。若於無數劫，諮嗟此功勛。佛德及光明，不可得邊際。

其過去諸佛，現在亦如是，若當來安住，十方不可計。其有欲供養(yǎng)，此無量最勝。當順隨道心，則成無放逸。

佛說於此智本慧業(yè)時。十方無量諸佛國土六反震動。寶嚴高座亦復如是，於是智積菩薩前白佛言：唯然世尊今者何故十方世界不可計會無數佛土六反震動。其虛空中所立高座亦復如是，佛言：族姓子。是智本慧業(yè)經典要品。過去如來之所嘆說。往古世時。智積菩薩在於虛空。多所持護。啟問如來。佛為解答。是故地大震動光明普照。