復次迦葉告大王言：勿更有喻證彼無人及無後世亦無化生。王言：我復有喻可證斯理。尊者，譬如有人犯極重罪。近臣知已即白於王。今有此人犯極重罪。王既知已，乃令所司捉縛罪人依法斷理。法司奉命即將罪人。縛其兩手鑊中煎煮。復宣令曰：待其糜爛徹見骨已，可於鑊中以杖翻攪。子細尋覓彼後世人及化生等出入之者，法司奉命一依王旨。至糜爛時乃於鑊中翻攪尋覓。終不見有後世之人及化生等出入之者，乃至展轉(zhuǎn)重重尋覓亦終不見。王言：尊者，以此喻知。實無有人無有後世亦無化生。於是迦葉告大王言：大王。譬如有人於眠睡時夢一殊勝園林。園中乃有種種樹木。花果茂盛池沼清潔。其人夢中甚可愛樂。大王。是彼園林為實有不。又復看玩及彼出入為是實不。王言：不也迦葉。如夢所見皆非真實。迦葉報言：亦如大王所執(zhí)斷見非為真實。大王。要須誠諦知實有人有後世有化生。乃至實有沙門婆羅門。具清凈天眼超越世間。見諸眾生死此生彼端正鬼陋。或得生天或墮地獄。斯是真實。不應更執(zhí)如前斷見。王言：尊者，云何重重作如是說。如我之意定知無人無有後世亦無化生。

復次迦葉報大王言：復有何喻可證無人無有後世復無化生。王言：尊者，我復有喻以證斯理。譬如有人執(zhí)行王事自違條格。近臣奏聞。王乃具知。令付法司鞫問情實。其罪既重宣令苦治。即使先割皮肉後斷筋脈折骨挑髓。尋覓於人及化生者，法官奉命準法施行。如王所言不敢違越。一一次第於皮肉筋脈骨髓之內(nèi)。尋覓於人及化生等。始終不見有人及化生等。尊者以此喻知實無有人亦無化生復無後世。迦葉告言：大王。我念昔時有一道人住於山中。時有商人將多車乘載於財貨。近道人菴止宿而去。時彼道人乃於明且觀彼宿處恐遺財物。果於是處見一童子。才離乳哺未識東西。是眾商人之所遺墜。道人慈愍恐彼童子饑渴所損。將歸菴中如親養(yǎng)育。而彼道人事火為行。常專其心添續(xù)柴薪未曾斷滅。以彼童子日來月往。漸漸長大年十五六。道人思惟。童子長大堪可委付。一日道人以緣事故。當入城隍暫拋菴所。即誡童子我有事緣要須暫出。菴中之火如我每日添續(xù)柴薪勿令斷滅。言訖便行。道人既出童子癡騃由貪戲玩。為貪戲故忘其事火。以無添續(xù)火遂斷滅。爾時童子見火滅已，收拾柴薪積於爐內(nèi)。發(fā)言祝曰：汝火速出。若火不出我當壞汝。是彼童子苦切求哀火終不出。火不出故更發(fā)惡言：火不出者亦當打汝。是時童子求火不出。心即憂怖。道人歸來必當辱我。住在一面思惟火事。道人事畢歸還菴中。見子默坐便知火滅。謂童子言：汝貪放逸致火滅耶。童子答言：我暫忘失火已滅矣。火滅之後積薪於爐。以善惡言祈火不出。道人言曰：汝甚癡騃。火若滅已得火方然。未聞積薪於冷灰中有火自出。設(shè)汝爐中積無量薪作多方便。徒自疲勞無由得火。大王。而此童子於火滅後灰中求火。亦如大王愚迷不回。於死尸中搜求於人及化生者，妄執(zhí)無人起於斷見。大王。應須知實有人及有化生有於後世。王言尊者，莫如此言：我或從汝言有後世必為人議。何以故？今此都人便作是語。王自昔來不信因果。常作是語云：無後世及無有人亦無化生。今日卻隨迦葉所化。迦葉復言：大王。我念往昔有二商主。皆有財寶一國無過。後於一時相約為侶。同往他邦貨鬻求利。是二商主。各集商人以為伴侶。於是各各多裝車乘。排比鞍馬同日上路。行赴前程去國既遙。艱崄在近。一人商主素知此路前有艱崄。告一商主言：汝今知不。前路艱崄無有人煙。商眾既多宜其預備。二主議已，一主先行。意在少人所須易足。所有米面飲食之用。乃至柴薪皆亦持去。前行之次忽逢一人相迎而來。身大黑色兩目皆赤。頂發(fā)稀疏衣服襤縷。駕一驢車其狀如鬼。商主問言：仁者，前路還有飲食柴薪等不。彼人答言：前路之中甚有飲食柴薪等物。皆悉無乏。汝之所載咸可棄之。免汝前行為重所滯。是時商主聞此語已，謂商眾曰：汝等人眾咸聞所言：前路之中飲食等物既不乏少。何用赍持分外之物困於車馬。商主及伴皆非智人。便以所持棄之而去。行第一日至於日沒。唯有曠野不逢人煙。四顧杳然無所取給。飲食既乏悉受饑渴。忍苦終夜強復前進。於第二日又行至夜。但在曠野馀無所睹。商眾共議前所逢者，思其相貌定知是鬼。我等無智便信彼言：妖妄惑人以致如是。至第三日人馬俱乏悉不能進。相顧無語待死而祝彼一商主隔日而進。亦逢是人相迎而來。乃問言曰：前路之中還有飲食所須物不。彼人同前一一妄說。飲食所須皆不乏少。何用所持重滯車馬。是物可棄汝宜知之。後一商主智慧聰明。凡所施為必先思慮。素知此路有大曠野艱崄之處。度其地里崄難非遙。又察是人顏貌不常行李粗惡。或恐妖妄不可信之。與諸商人議論而進。至第三日忽於路次見前商主及眾商人饑乏而祝顧問所以果是亦逢鬼惡之人妖妄所誤。商眾共議即以所持飲食之分。均分相濟。令彼商眾同度艱崄。大王。彼一商主。以愚癡故信彼妖妄。致於崄路受大苦惱。大王。以愚癡故自執(zhí)斷見。必於長夜受大苦惱。

爾時大王聞此語已，告尊者言：勿復引喻我心不回。所以者何。恐彼國人謂我無定。正句大王常作是語。實無有人及無化生亦無後世。今日翻為迦葉所化。是故我今不易前見。

爾時迦葉又告王言：昔有二人薄有財賄結(jié)伴經(jīng)營。錢物雖殊有利相報。結(jié)契已定擇日方行。不日之間便達他國。彼地多麻價賤可販。二人議畢出錢收買。如法裝結(jié)擔負而行。言到他邦有利即貨。前至別國見兜羅綿得利倍多。可以回麻作兜羅綿。一人有智。尋易其麻買兜羅綿。一人無智謂同伴言：我不易麻為兜羅綿。何以故？以此麻擔用功裝結(jié)遠負而至。是故我實不能易也。二人即日各負貨物。相次前進又至一國。彼國多絲復倍綿利。彼有智者便貨其綿再易為絲。一無智者又說前言：不能易麻更求絲利。二人持貨再復前行。至一國中疋帛至賤。比於絲利倍數(shù)轉(zhuǎn)多。其有智者見利倍多。便易其絲為於疋帛。一無智者由惜其麻。自遠持來不肯回易。二人負貨又復前行。至一國中唯有坑冶。疋帛甚貴銀價至微。易帛為銀有百倍利。一有智者賣帛買銀期利百倍。時無智者由謂此麻未得厚價惜而不易。彼一智者又聞人言：某國出金絕無有銀。即呼伴云可往彼國。不經(jīng)時序達彼國中。時有智者便易其銀還買黃金。買得金已看玩歡喜。私自計云：我昔離家錢物至寡。初始買麻已忻厚利。不期至此獲得黃金。世之貴重不過於此。將至家鄉(xiāng)足以致富。即呼伴言：歲月只賒可共還國。隨其所得濟彼尊親。時負麻人謂同伴言：我本買麻比望厚利。及其至此利轉(zhuǎn)輕微。君今欲回豈敢相滯。亦且擔負相逐而歸。或遇價高隨處貨賣。議畢已擇日舊路而歸。去國匪遙宗親得信。家人共出郊外相迎。忻喜非常各還所止。獲金之家父母妻兒問得何利家主報言：得金可富。乃至宗親亦可給濟。彼負麻者家人亦問。自爾經(jīng)營當獲何利。是人報言：唯得此麻更無別物。家人聞已苦惱其心。謂彼人言：似汝經(jīng)營。我等宗親不免貧賤。大王。彼負麻人執(zhí)性愚迷。雖睹真金不肯回易。致令親屬苦惱長時。亦如大王不自覺知執(zhí)於斷見。長夜受苦後悔難追。王聞此語告尊者言：我意不回蓋有所以。緣此國人熟知我見。若回所執(zhí)國人相議。正句大王常言無人無有後世亦無化生。今日翻為迦葉所化。我定不能受斯恥也。迦葉報言：大王。我念往昔有不律人。畜養(yǎng)群豬求利為活。忽往他處睹糞穢多收拾負之。欲將歸家以飼群豢。不期中路值雨淋漓。穢污滿身心便追悔。大王。彼不律人眾所輕賤。以污身故尚解回心。王處尊位翻顧浮言：專執(zhí)其心不舍斷見。

爾時迦葉復言：大王。我前種種巧說譬喻。欲令大王舍於斷見。知有後世及信三寶。大王妄執(zhí)強對於我。今復為王更說譬喻。汝若信者諦聽諦受善思念之。王言尊者，愿為我說。爾時迦葉告大王言：我念往昔有豬名曰大腹。時彼大腹。引以群豬入深山野。於山野中忽逢師子。師子見豬告而言曰：我是獸王汝速避路。大腹報言：令我避路事當不可。要我斗者必不相違。且止須臾待我被甲。時師子言：汝何上族是何名字。敢能如是索我相斗。所要被甲今隨汝意。時彼大腹。往穢坑中遍涂其身。還師子前言與汝斗。是時師子報大腹言：我是眾獸中王。常以獐鹿等獸而為食啖。或劣弱者尚棄不食。況汝不凈穢污之身。若與汝斗實染污我。爾時師子即為大腹。宣說偈言：

汝本不凈身，今復加臭穢。汝意求斗者，我即墮於汝。

迦葉尊者報大王言：王之所見。由如彼豬與師子斗。我如師子先墮於汝。時正句王聞尊者迦葉說是語已，深心慚悔謂迦葉言：尊者，我從初聞日月喻時早已信伏。但為欲聞尊者智慧辯才故。以是言激引宣說。唯愿尊者，察我誠心知我信伏。誓愿歸依迦葉尊者，迦葉報言：勿歸依我。我歸依處謂佛法僧。汝當歸依。王復告言：依尊者教歸佛法僧受近事戒。從今已去誓不殺不盜不淫不妄復不飲酒。終於身命持佛凈戒。

爾時大王受化導已，誠心向佛受三自歸。永奉五戒。與婆羅門長者等。歡喜踴躍禮拜而退。