老子在《道德經》里，多次涉及到“事物的矛盾和對立轉化是永恒不變的規律”，概括了自然和人類社會的現象與本質，這是十分光輝和精辟的見解。“反者道之動”，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化；二是說事物運動變化的規律是循環往復。其實這兩種解釋意思是相同的。因為老子承認運動，承認運動循環往復、周而復始。這當然是老子認識上的不足。因為對立面的互相轉化，必須在一定條件下，才得實現，不具備一定條件，是不能轉化的。不經過任何努力，不管在任何情況下，都會發生轉化，這就多少帶有宿命論的色彩了。“弱者道之用”，是說“道”在發揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面，道創造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量，而是自然而然地發生和成長。用弱和用強，也就是是“無為”和“有為”的區別。“天下萬物生于有，有生于無”。有的論者認為這一句可以概括出“無—有—萬物”的公式，并說萬物畢竟是從“無”而來的。其實，老子講“有”和“無”，并不曾把“無’當作第一性的東西，而把“有”當作第二性的東西，他是把有與無當成相互對立的兩個哲學范疇，有與無都是道的屬性，是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。