闕塞龍門的人口，祇園靈鷲山的山頂。
曾經隨著減劫而毀壞，如今遇到勝緣而重修。
重新使金剎晶瑩閃亮，再次裝飾舊日的石樓。
有病的僧人都被吸引前來，忙碌的客人在此停留。
向四方眺望直至沙界的盡頭，孤高的山標出現在贍州。
地圖上鋪展著洛邑，天柱山緊靠著崧丘。
兩面是青翠的山岸，中心有潺潺的碧流。
波浪翻騰如八灘白雪，堤堰護衛著一潭油般平靜的水面。
臺殿在早晨更加壯麗，房廊在夜晚越發清幽。
千花叢中高下分布的佛塔，一葉往來穿梭的小舟。
山巒聚合處云剛開始吐露，樹林開闊時霧半散半收。
靜靜地聽到樵夫的談話，遠遠聽見船夫的歌聲。
官職閑散完全沒有事務，身體悠閑十分自由。
詩興來了就攜帶筆硯，住宿離去就抱著被褥。
晴明的月光在窗前一片潔白，涼風吹拂竹席帶來秋意。
焚香的煙霧籠罩著藥灶，清冷的泉水洗滌茶甌。
應當學習南祖的禪心，可以投入西方的凈土社。
首先應該懂得知足而止，其次要領悟虛無與休息。
覺悟的道路隨處都是快樂，迷失的途徑到老都是愁苦。
必須除去愛名的障礙，不要做戀家的囚徒。
就應該整年居住在這里，何必說只是整日游玩。
可憐這是我終老的地方，這就是我的隱居之所。

1. 香山寺：位于洛陽龍門東山（香山），始建于北魏，唐代尤為興盛，與龍門石窟毗鄰，是唐代著名的佛教寺院之一。
2. 白居易的佛教信仰：白居易晚年篤信佛教，尤其傾心凈土宗，曾在洛陽組織“凈土社”，與僧侶往來密切，詩中常融匯佛理。
3. 排律：律詩的一種，按照律詩的格律加以鋪排延長，每首至少十句，除首尾兩聯外，中間各聯都必須對仗。
4. 菟裘：典故出自《左傳》，原為春秋時魯國地名，后用以比喻隱居養老的地方。
5. 南祖：指禪宗南宗創始人慧能，與神秀的北宗相對，其“頓悟”學說對后世影響極大。
6. 伊闕：即龍門伊闕，著名的龍門石窟所在地，因其兩山相對，伊水中流，望之若闕，故名。

• 闕塞：指龍門山，因山形似闕，伊水流經其間如門，故名。
• 龍門口：即伊闕，今洛陽龍門石窟所在地。
• 祇園：祇樹給孤獨園的簡稱，印度佛教圣地，此處借指香山寺。
• 鷲嶺：靈鷲山，佛陀說法處，亦用以比喻佛寺所在之山。
• 減劫：佛教術語，指人的壽命遞減的劫難時期，暗指世事變遷，寺院曾遭毀壞。
• 勝緣：殊勝的因緣，指重修寺院的良好機遇。
• 金剎：佛寺的幡桿或塔剎，代指佛寺。
• 石樓：指寺中的石筑樓閣。
• 沙界：恒河沙數大千世界的簡稱，形容極廣闊的世界。
• 贍州：佛教四大部洲之一的南贍部洲，指人間世界。
• 洛邑：指洛陽。
• 天柱：古代神話中的撐天之柱，此處形容高山。
• 崧丘：即嵩山。
• 八灘雪：形容水流湍急、浪花如雪。
• 一潭油：比喻水面平靜如油。
• 南祖：指禪宗六祖慧能，主張直指人心、見性成佛。
• 西方社：指白居易參與組織的凈土社，發愿往生西方極樂世界。
• 浮休：指人生的虛浮與休止，語出《莊子》。
• 覺路：覺悟之路，成佛之道。
• 迷涂：迷途，指世俗的煩惱之路。
• 愛名障：追求名聲的障礙，佛教認為是修行之障。
• 戀家囚：貪戀家庭溫暖如同囚徒，阻礙出世修行。
• 菟裘：古地名，后世用以指代退隱養老之所。

這首詩是白居易晚年重要的作品之一，記錄了他主持重修洛陽香山寺的功德，并抒發了自己晚年向往佛門、寄情山水、追求精神超脫的思想感情。

講解此詩，首先要抓住“重修”這一主線。詩歌從寺院古老的歷史和破敗寫起，到“再瑩”、“重裝”的修繕過程，再到重修后煥然一新的壯麗景象，敘述脈絡清晰。其次，要注重詩中大量的景物描寫，詩人運用了多種視角（遠望、近觀）、多種感官（視覺、聽覺）、多種修辭（比喻、對偶），如“波翻八灘雪，堰護一潭油”以“雪”喻浪花之白，以“油”喻水面之平，極為精妙，共同營造出香山寺清幽、壯美、充滿禪意的環境氛圍。

更重要的是理解詩歌后半部分所蘊含的深刻思想。白居易將眼前之景與內心之悟相結合，由外在的“閑散自由”深入到內在的“知止足”、“悟浮休”。他援引佛教術語（如“減劫”、“勝緣”、“西方社”）和道家思想（如“浮休”），表達了要破除“愛名”、“戀家”這些修行障礙，最終將香山寺視為安度晚年的理想歸宿“菟裘”。這標志著他從早年兼濟天下的士大夫，徹底轉變為晚年獨善其身的“閑適客”、“佛弟子”。

整首詩不僅是一次工程記錄，更是一次深刻的心路歷程寫照，是研究白居易晚年思想與詩歌藝術的重要文本。其在藝術上對仗工整，語言曉暢，寫景如畫，說理透徹，情景理交融，充分體現了白居易詩歌的典型風貌。

本詩為五言排律，共四十四句，一韻到底，結構嚴謹，對仗工整。全詩以重修香山寺為核心，從地理形勝、重修過程、周遭景致、個人心境層層展開，最后升華為佛理思考與人生感悟。

詩歌開篇以佛教圣地“祇園”、“鷲嶺”比擬香山寺，賦予其神圣色彩。“曾隨減劫壞，今遇勝緣修”點明重修主題，充滿佛法因緣思想。中間大量篇幅描繪寺院重修后的嶄新氣象及周圍的山水之美，“波翻八灘雪，堰護一潭油”、“千花高下塔，一葉往來舟”等句，觀察細膩，比喻生動，色彩明麗，動靜結合，勾勒出一幅清幽壯麗的山水佛寺畫卷。

后段轉入抒情言志，“官散殊無事，身閑甚自由”直言其晚年生活的閑散自在。“煙香封藥灶，泉冷洗茶甌”則充滿隱逸生活的雅趣。最后，詩人由景生情，由情入理，闡發其佛學修養與人生哲學：“先宜知止足，次要悟浮休”，強調知足常樂、看破紅塵；“須除愛名障，莫作戀家囚”，表達了對世俗名利和家庭牽絆的超脫。結尾以“此是我菟裘”作結，將香山寺視為最終的歸宿，凸顯其歸隱之志的堅定。

全詩語言流暢自然，寫景、敘事、抒情、說理融為一體，充分展現了白居易晚年詩歌沉郁曠達、淺切深摯的藝術風格，是其晚年“中隱”思想和佛家情懷的集中體現。

此詩作于唐文宗大和六年（832年），白居易時任河南尹。香山寺位于洛陽龍門伊闕，年久失修。白居易因好友元稹臨終托付，用其遺贈的潤筆費主持重修該寺。工程完工后，白居易深感欣慰，寫下這首五言排律。此時的白居易已年過花甲，政治熱情減退，崇信佛法，追求閑適自在的生活，詩中充分反映了他晚年傾心佛門、寄情山水的心境與志趣。