清晨在秋日寂靜的庭院中叩齒醒神，傍晚于幽深的窗下焚香靜坐。
研讀《真誥》七篇談論仙家之事，翻閱《檀經》一卷參悟佛理禪心。
今日方知從前執著的境遇皆是虛妄，多世修行仍被俗世塵埃侵擾。
自嘲習性中尚有未凈之處，獨愛吟詠閑詩、聆聽琴音以怡情。

• 叩齒：道家養生術，上下牙齒相叩以聚精會神。
• 真誥：道教經典《真誥》，記載仙真授受之言。
• 檀經：指佛經《壇經》，禪宗核心典籍。
• 前境妄：佛教術語，指過往執著的虛妄境界。
• 外塵：佛教稱色、聲等六塵為外境干擾。

本詩可分層解讀：前兩聯展現實修場景，通過"叩齒""焚香"動作與經典研讀，構建宗教修行框架。后兩聯轉入心理層面，"自嫌"與"愛詠"的矛盾，揭示文人修行的本質——非徹底遁世，而是在精神超脫與世俗情趣間尋找詩意棲居。白居易將宗教體驗轉化為生活美學，開創了獨特的"世俗禪"境界。

全詩以"晨昏"對仗起筆，構建靜謐的修行空間。"七篇""一卷"的數字對照，展現佛道雙修的思想軌跡。頸聯"前境妄""外塵侵"體現深刻自省，尾聯"自嫌""愛詠"的轉折，生動呈現文人修行者的真實性情——在出世與入世間的微妙平衡，語言平易卻含深意。

此詩作于白居易晚年隱居洛陽時期。經歷仕途起伏后，詩人深研佛道思想，詩中融合了道家養生與禪宗悟境，反映其"中隱"生活狀態——既追求超脫，又保留對世俗雅趣的眷戀。