污垢塵埃無法玷污美玉，靈異的鳳凰不會啄食膻腥之物。

唉，陶淵明先生，誕生在那晉宋交替的年代之間。

內心確實有所堅守，嘴上卻始終不多言語。

常常想到伯夷、叔齊，他們拂袖離開朝堂，隱居首陽山。

伯夷、叔齊各自孤身一人，遭受窮困饑餓也不算艱難。

先生您有五個兒子，和他們一同忍受饑寒。

腹中食物不足，身上衣服也不完整。

朝廷接連征召終究不肯出仕，這真可以稱得上是真正的賢人。

我出生在您之后，相距已有五百年。

每次閱讀《五柳先生傳》，心中都充滿仰慕思念之情。

從前常常吟詠您的遺風，寫成了十六篇詩。

如今前來尋訪您的舊宅，感覺您仿佛就在眼前。

不羨慕您有酒可飲，不羨慕您無弦的琴。

羨慕您摒棄名利，在這田園山丘中直至終老。

柴桑是古老的村落，栗里是舊時的山川。

看不見籬笆下的菊花，只留下廢墟中的炊煙。

您的子孫雖然沒有聲名，家族姓氏卻還沒有變遷。

每當遇到姓陶的人，都讓我心中涌起懷念之情。

1. 陶淵明，東晉末至南朝宋初期詩人、辭賦家，號五柳先生，私謚靖節，代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《飲酒》等，其詩歌多描寫田園生活，風格質樸自然，開創了田園詩派。

2. 白居易，唐代現實主義詩人，字樂天，號香山居士，與元稹共同倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，代表作有《長恨歌》《琵琶行》等。

3. 伯夷、叔齊，是商朝末年孤竹君的兩個兒子，因反對周武王伐紂，拒絕食用周粟，最終餓死在首陽山，被后世視為堅守氣節的典范。

4. 《五柳先生傳》是陶淵明的自傳性散文，文中塑造了一個安貧樂道、不慕榮利的隱士形象，是了解陶淵明生平與思想的重要文獻。

5. 詩歌中運用的比興手法，“比”即比喻，“興”即起興，先言他物以引起所詠之詞，這種手法在古典詩歌中常見，能使詩歌更形象生動，情感表達更含蓄委婉。

• 陶公：指陶淵明，字元亮，號五柳先生，私謚靖節，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
• 垢塵不污玉：比喻品德高尚的人不會被世俗的污垢所玷污。玉，象征純潔高尚的品德。
• 靈鳳不啄膻：靈異的鳳凰不會去啄食帶有膻味的東西，比喻賢才不會同流合污。膻，指羊肉的腥臊味，這里代指污穢的事物。
• 陶靖節：即陶淵明，“靖節”是他的私謚。
• 晉宋間：指東晉和南朝宋交替的時期。
• 永惟孤竹子：常常想到孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊。孤竹，古國名，伯夷、叔齊是孤竹君的兒子。
• 拂衣首陽山：指伯夷、叔齊不滿周武王伐紂，隱居首陽山，不食周粟而死。拂衣，表示決絕離去。首陽山，地名，在今山西永濟市南。
• 夷齊：即伯夷、叔齊。
• 連征竟不起：朝廷多次征召，最終也沒有出山做官。征，指朝廷征召隱居的人出來做官。
• 五柳傳：即《五柳先生傳》，是陶淵明的自傳性散文。
• 拳拳：形容懇切、思念的樣子。
• 遺風：指陶淵明留下的高尚品格和風范。
• 森若君在前：感覺陶淵明就像在眼前一樣，形容對陶淵明的仰慕和舊宅給人的真切感。森若，形容清晰、真切的樣子。
• 遺榮利：摒棄名利。遺，拋棄。
• 丘園：家園、田園，代指隱居的生活。
• 柴桑、栗里：都是陶淵明的故鄉，在今江西九江附近。
• 籬下菊：陶淵明愛菊，有“采菊東籬下，悠然見南山”的名句，這里代指陶淵明的生活痕跡。
• 墟中煙：廢墟中的炊煙，指陶淵明舊宅附近的景象。
• 依然：懷念、留戀的樣子。

《訪陶公舊宅》是白居易探訪陶淵明舊宅時所作的一首詩，詩人通過對陶淵明的贊美和對其舊宅的憑吊，表達了對先賢高尚品格的仰慕之情。

首先，我們從詩歌的結構來看，開篇兩句以生動的比喻，將陶淵明的高尚品格展現出來，告訴我們真正品德高尚的人是不會被世俗的污濁所影響的。這就像我們在生活中，也要努力堅守自己的原則和底線，不被不良風氣所同化。

中間部分，詩人講述了陶淵明在晉宋年間，雖然生活清貧，有五個兒子要撫養，卻始終拒絕朝廷的征召，這種不為名利所動的精神非常難得。這里把陶淵明和伯夷、叔齊作對比，更能看出陶淵明的不易，因為他不僅要自己堅守，還要承擔起家庭的責任，卻依然沒有動搖，這值得我們深思。在當今社會，我們也會面臨各種誘惑和壓力，如何像陶淵明一樣堅守自己的初心，是我們需要學習的。

然后，詩人表達了自己對陶淵明的仰慕。雖然兩人相隔五百年，但通過閱讀《五柳先生傳》，白居易感受到了陶淵明的精神，并寫下詩篇來抒發這種情感。當他來到陶淵明的舊宅，那種親切感仿佛先賢就在眼前，這說明真正的精神是可以跨越時空的。我們在學習古人的作品時，也應該用心去感受他們的思想和情感，從中汲取力量。

最后，詩人明確了自己羨慕的是陶淵明摒棄名利、終老田園的人生態度，而不是表面的生活物品。這告訴我們，看待事物要看到本質，真正有價值的是內在的精神追求，而不是外在的物質享受。詩的結尾，通過描寫舊宅的景象和陶氏子孫的情況，讓我們感受到時光的流逝，但陶淵明的精神卻一直流傳，影響著后人。

總的來說，這首詩不僅是對陶淵明的贊美，也是白居易自身人生理想的一種寄托。它讓我們明白，無論時代如何變遷，堅守本心、淡泊名利的高尚品格永遠值得我們追求和敬仰。

全詩開篇以“垢塵不污玉，靈鳳不啄膻”起興，用比喻的手法，將陶淵明比作美玉和靈鳳，贊揚其不為世俗所染的高尚品格，奠定了全詩崇敬的基調。

接著，詩人回顧陶淵明所處的時代以及他的堅守與清貧。通過與伯夷、叔齊對比，突出陶淵明在有五子需要撫養的情況下，仍能拒絕征召、安于貧困的難能可貴，進一步彰顯其“真賢”的特質。

隨后，詩人轉入自身，敘述自己與陶淵明相隔五百年，卻因讀其文、感其風而心生仰慕，并寫下詩篇。如今親臨舊宅，更覺先賢仿佛就在眼前，情感真摯濃厚。

詩的后半部分，詩人明確表達自己所羨慕的并非陶淵明生活中的具體事物，而是他摒棄榮利、終老田園的人生態度。最后描繪舊宅周圍的景象，不見菊花但有炊煙，以及陶氏子孫仍在的情況，既寫出時光流逝的滄桑感，又體現出陶淵明精神的延續，結尾“每逢姓陶人，使我心依然”更是將這種仰慕與懷念之情推向高潮。

整首詩語言質樸平實，情感真摯深沉，通過對陶淵明事跡與精神的贊美，以及自身情感的抒發，展現了兩位不同時代文人在精神上的契合，具有強烈的感染力。

白居易是唐代著名詩人，他對東晉詩人陶淵明的高尚品格和隱逸情懷十分仰慕。陶淵明作為魏晉風骨的代表人物，一生不慕榮利，堅守本心，多次拒絕朝廷征召，過著清貧的田園生活。白居易在仕途生涯中，也經歷了諸多波折，對官場的黑暗和世俗的紛擾有深刻體會，因此對陶淵明的人生選擇有著強烈的共鳴。

這首詩是白居易在尋訪陶淵明舊宅時所作，此時他可能是在宦游途中或被貶期間，通過探訪先賢故跡，表達對陶淵明的崇敬之情，同時也寄托了自己對淡泊名利、堅守本心的人生理想的向往。