海漫漫－戒求仙也

白居易〔唐朝〕

海漫漫,直下無底傍無邊。

云濤煙浪最深處,人傳中有三神山。

山上多生不死藥,服之羽化為天仙。

秦皇漢武信此語,方士年年采藥去。

蓬萊今古但聞名,煙水茫茫無覓處。

海漫漫,風浩浩,眼穿不見蓬萊島。

不見蓬萊不敢歸,童男丱女舟中老。

徐福文成多誑誕,上元太一虛祈禱。

君看驪山頂上茂陵頭,畢竟悲風吹蔓草。

何況玄元圣祖五千言,不言藥,不言仙,不言白日升青天。

寫風寫山寫水寫人寫草寫云祈禱

古詩譯文

大海漫漫，直下無底，旁邊無邊。在云濤煙浪的最深處，人們傳說那里有三座神山。山上生長著許多不死藥，服用后能羽化成仙。秦始皇和漢武帝相信這話，方士年年去采藥。蓬萊從古到今只聞其名，煙水茫茫找不到地方。大海漫漫，風浩浩，望眼欲穿也看不見蓬萊島。不見蓬萊不敢回去，童男童女在船中變老。徐福、文成等多欺騙，上元太一的祈禱是虛妄的。你看驪山頂上（秦始皇陵）和茂陵（漢武帝陵），終究是悲風吹著蔓草。何況老子（玄元圣祖）的五千言《道德經》，不說藥，不說仙，不說白日升天。

知識點

秦始皇求仙：秦始皇曾派徐福帶童男女出海尋找仙山和不死藥，但無果而終。漢武帝求仙：漢武帝晚年迷信方士，如李文成，多次祈禱長生，最終失敗。徐福東渡：傳說徐福東渡日本，尋求仙藥，成為中日文化交流的典故。老子與《道德經》：老子是道家創始人，《道德經》主張無為而治，反對人為追求長生。唐代宗教：唐朝道教被尊為國教，但白居易等文人多持批判態度。仙山傳說：蓬萊、方丈、瀛洲是古代神話中的三神山，象征長生不老之地。

古詩注解

海漫漫: 形容大海廣闊無垠，沒有邊際。
三神山: 指傳說中海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，被認為有長生不老藥。
不死藥: 神話中能讓人長生不老的藥物。
羽化: 指人成仙后飛升上天，比喻長生不老。
秦皇漢武: 秦始皇嬴政和漢武帝劉徹，歷史上他們都曾沉迷于求仙問藥。
方士: 古代自稱能訪仙煉丹以求長生的人， often associated with deception.
蓬萊: 神話中的仙山之一，象征長生不老的理想之地。
童男丱女: 童男和幼女（丱女指梳著雙髻的少女），古代方士常帶童男女出海求仙。
徐福文成: 徐福是秦始皇時的方士，文成指漢武帝時的方士李文成，代表欺騙性的方士。
誑誕: 欺騙和荒誕的言行。
上元太一: 上元可能指上元夫人（神話人物），太一是天神，這里指虛妄的祈禱儀式。
驪山: 位于今陜西西安，是秦始皇陵墓所在地。
茂陵: 漢武帝的陵墓，位于今陜西興平。
玄元圣祖: 指老子（李耳），唐代尊稱為玄元皇帝，道教始祖。
五千言: 老子的《道德經》，共約五千字，強調自然之道，反對迷信長生。

講解

這首詩是白居易的諷喻詩，主題是“戒求仙”，即勸誡人們不要迷信長生不老。全詩從描繪大海的浩瀚開始，引入三神山和不死藥的傳說，然后通過歷史事實（秦皇漢武的失敗）證明求仙的虛妄。詩中“眼穿不見蓬萊島”和“童男丱女舟中老”形象地表現了求仙的徒勞和危害。最后，詩人以驪山和茂陵的荒涼景象，以及老子《道德經》的理性觀點，強化了反對迷信的主旨。整首詩結構嚴謹，語言生動，既有歷史深度，又有哲學高度，是白居易現實主義詩歌的代表作之一。

古詩賞析

這首詩以大海的廣闊無垠起興，通過描繪求仙傳說的虛妄，運用對比和諷刺手法，突出長生不老的荒謬。詩中引用歷史人物（秦始皇、漢武帝）和方士（徐福、文成）的失敗案例，增強說服力。最后以老子《道德經》的理性思想作結，強調自然之道，反對迷信。語言直白流暢，意象生動，寓意深刻，體現了白居易詩歌的通俗性和批判性，具有強烈的勸誡意義。

創作背景

這首詩創作于唐朝中期，當時社會道教盛行，許多皇帝和貴族沉迷于追求長生不老，方士活動頻繁。白居易作為現實主義詩人，目睹這種迷信風氣，寫此詩以諷刺和勸誡。他通過歷史典故（如秦皇漢武的失敗）和自然意象，批判求仙的虛妄，提倡理性思想，反映了他的儒家思想和對社會現實的關注。

作者信息

白居易（772～846），字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

古詩數量：3471名句數量：12158

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