沿著河岸依依行走，河邊的楊柳低垂著像酒曲那樣細(xì)嫩的長(zhǎng)條，這不禁勾起了我這個(gè)將行之人的依依不舍之意，于是我停下馬來(lái)，請(qǐng)送行的您幫我折一枝楊柳吧。只有春風(fēng)最懂得珍惜，仍然多情地向我手中已經(jīng)離開樹干的楊柳枝吹拂。

　　《苕溪漁隱叢話》：《復(fù)齋漫錄》：予讀唐楊巨源“江邊楊柳曲塵絲”之句，不知所本。后讀劉夢(mèng)得《楊柳枝》詞云；“風(fēng)閥輕遮翡翠幃，龍池遙望曲塵絲。御溝春水相輝映，狂殺長(zhǎng)安年少兒。”乃知巨源取此。
　　《鶴林玉露》：唐人柳詩(shī)“水邊楊柳曲塵絲……”，朱文公每喜誦之，取其興也。
　　《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：唐孟莊曰：遇物生情，才得作絕三昧。
　　《刪訂唐詩(shī)解》：唐云：柳如煙絲，折以贈(zèng)別，而春風(fēng)吹拂，更是有情：此就題翻意法。吳云：言春風(fēng)之不忍于柳，以見離別之苦。
　　《古今詞統(tǒng)》：徐士俊：他人說(shuō)風(fēng)妒花，此翻說(shuō)風(fēng)惜花。
　　《湘綺樓說(shuō)詩(shī)》：王闿運(yùn)：因景造情，婉而多致。
　　《唐人絕句精華》：宋謝枋得評(píng)曰：“楊柳已折，生意何在，春風(fēng)披拂如有殷勤愛(ài)惜之心焉，此無(wú)情似有情也。仁人君子常以天地生物之心為心，興哀于無(wú)用之地，垂德于不報(bào)之所，與春風(fēng)吹斷柳何異！”按謝氏此評(píng)，于詩(shī)人用意推闡至極，讀詩(shī)中三四句，確有寓意。謝氏以比仁人君子應(yīng)物之心，雖不免過(guò)高，然亦題中所有之義也。

　　⑴和練秀才楊柳：詩(shī)題一作“折楊柳”，樂(lè)府歌曲，屬橫吹曲。
　　⑵曲塵絲：指色如酒曲般細(xì)嫩的柳葉。塵：一作“煙”。
　　⑶向：一作“肯”。

　　折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗始于漢人而盛于唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈(zèng)別。傳為李白所作的《憶秦娥·簫聲咽》“年年柳色，灞陵傷別”，即指此事。這首詩(shī)雖未指明地點(diǎn)，從詩(shī)意看，寫的大概也是灞陵折柳贈(zèng)別的事。
　　詩(shī)的開頭兩句在讀者面前展現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景：初春，水邊（可能指長(zhǎng)安灞水之畔）的楊柳，低垂著像酒曲那樣微黃的長(zhǎng)條。一對(duì)離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過(guò)送者剛折下的柳條，說(shuō)一聲：“煩君折一枝！”此情此景，儼然是一幅“灞陵送別圖”。
　　末兩句“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，就語(yǔ)氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來(lái)，此時(shí)此地，萬(wàn)物之中只有春風(fēng)最相愛(ài)惜，雖是被折下，握在行人手中，春風(fēng)還是殷勤地吹拂著，可謂深情款款。柳枝被折下來(lái)，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風(fēng)。這層意思正是“煩君折一枝”所表現(xiàn)的感情之情的深化和發(fā)展。詩(shī)人巧妙地以春風(fēng)和柳枝的關(guān)系來(lái)比喻送者和行者的關(guān)系，生動(dòng)貼切，新穎別致。
　　這首詩(shī)是從行者的角度來(lái)寫，在行者眼里看來(lái)，春風(fēng)吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之態(tài)，仿佛就是前來(lái)送行的友人。這是一種十分動(dòng)情的聯(lián)想和幻覺(jué)，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來(lái)是無(wú)情的東西，看去也變得有情了。這種化無(wú)情之物為有情之物的手法，常用于中國(guó)古典詩(shī)歌中，如唐元稹《第三歲日詠春風(fēng)憑楊員外寄長(zhǎng)安柳》云“三日春風(fēng)已有情，拂人頭面稍憐輕。”宋劉攽《新晴》詩(shī)曰：“惟有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。”都是移情于物，中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論稱為“物色帶情”（《文鏡秘府論·南·論文意》）。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態(tài)服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態(tài)，保持物的客觀形象，達(dá)到物我同一的境地。
　　末兩句之所以耐人尋味，主要是因?yàn)椴捎昧饲擅畹谋扔骱臀锷珟榈乃囆g(shù)手法，這正是此詩(shī)的成功之處。