嚴(yán)子陵已經(jīng)逝世很久了，我閱讀史書追思他的賢德。
誰說潁陽的高士，千秋之后能與嚴(yán)子陵比肩？
曾聽聞漢光武帝，也曾與他周旋交往。
如果心中沒有名位之念，即使面對(duì)君主也能安然高臥。
向東過了富春江中的小洲，喜愛這里美好的山川。
夜晚在松樹下伴著月色臥眠，清晨看江上的云煙。
垂釣時(shí)仿佛有所期待，釣罷之后便應(yīng)忘記漁具（寓意超脫形跡）。
一生的活動(dòng)都在山林幽谷之中，悠閑地度過晚年。
至今七里瀨這個(gè)地方，他的遺跡還清晰可見。
當(dāng)年釣魚的高臺(tái)終究寂寞，只有流水依舊潺潺。
龐公是南郡人，家就在襄陽一帶。
他偏好在何處往來？正是襄陽東邊的山坡。
發(fā)誓要致力于耕種田地，最終能保全妻子兒女。
何必說那二千石的高官俸祿，還想要?jiǎng)裎页鍪藶楣伲?br>鸛鵲在茂密的林中筑巢，黿鼉?cè)谏钏醒ň印?br>萬物都隨心所欲，我的內(nèi)心也是如此。
看那鹿門山，每天都有白云升起。
在山中采藥又砍柴，悠閑自在地度過晚年。

1. 《后漢書·逸民傳》：南朝宋范曄所著《后漢書》中的列傳之一，專門記載東漢時(shí)期品行高潔、隱居不仕的隱士，嚴(yán)光、龐德公均在列。 2. 嚴(yán)子陵釣臺(tái)：位于浙江省桐廬縣富春江畔，是后人為紀(jì)念嚴(yán)子陵而修建的古跡，為著名人文景觀。 3. 漢光武帝劉秀：東漢開國(guó)皇帝，與嚴(yán)子陵為少年同學(xué)，即位后曾征召嚴(yán)子陵入朝為官，但被拒絕。 4. 龐德公與鹿門山：龐德公為東漢末襄陽名士，曾隱居鹿門山。鹿門山后成為隱逸文化的象征之地。 5. “得魚忘筌”：成語，出自《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。” 本義為捕到魚后忘了捕魚的器具，后比喻事情成功后就忘了本來依靠的東西或達(dá)到目的后忘掉其手段。詩(shī)中化用此典，表示超然物外。 6. 唐代隱逸思想：唐代儒釋道三教交融，隱逸文化盛行，不僅是逃避現(xiàn)實(shí)，也常是士人表達(dá)獨(dú)立人格、追求精神自由的一種方式。

• 子陵: 指嚴(yán)光，字子陵，東漢著名隱士，是漢光武帝劉秀的同學(xué)，拒絕征召，隱居富春江。
• 潁陽人: 此處可能指許由等傳說中的上古隱士。潁陽，地名，相傳為許由隱居處。
• 曠周旋: 曠，久遠(yuǎn)；周旋，交往。指漢光武帝與嚴(yán)子陵曾有長(zhǎng)久的交往。
• 忘筌: 筌，捕魚的竹器。“得魚忘筌”出自《莊子》，比喻達(dá)到目的后就忘了原來的憑借，此處指超然物外，不執(zhí)著于工具形跡。
• 七里瀨: 地名，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山西，與嚴(yán)子陵釣臺(tái)相連的一段急流。
• 龐公: 指龐德公，東漢末年襄陽名士、隱士，與諸葛亮、司馬徽等交好，拒絕劉表出仕的邀請(qǐng)。
• 二千石: 漢代郡守級(jí)官員的俸祿等級(jí)，代指高官厚祿。
• 鹿門山: 山名，在今湖北襄陽，龐德公曾隱居于此。

張謂的這首《讀后漢逸人傳二首》并非簡(jiǎn)單地復(fù)述歷史人物事跡，而是借古抒懷，表達(dá)個(gè)人志趣。

結(jié)構(gòu)講解: 詩(shī)歌結(jié)構(gòu)清晰，分為前后兩部分，各詠一人。每部分都遵循了“介紹人物→點(diǎn)明隱居地點(diǎn)→描述隱居生活→表達(dá)不仕態(tài)度→抒發(fā)情懷”的敘述邏輯，使全詩(shī)層次分明，一氣呵成。

主旨講解: 詩(shī)歌的核心主旨是贊美隱逸精神，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、追求內(nèi)心自由的生活態(tài)度。詩(shī)人認(rèn)為，像嚴(yán)子陵、龐德公那樣，擺脫名位利祿的束縛，回歸自然，按照自己的意愿生活（“萬物從所欲，吾心亦如此”），才是真正值得追求的人生境界。這反映了古代部分文人在仕途之外的精神寄托。

意象講解: 詩(shī)中運(yùn)用了大量典型的隱逸意象，如“松下月”、“江上煙”、“釣竿”、“白云”、“采藥”、“采樵”等。這些意象共同構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、恬靜和諧的自然世界，象征了隱士高潔、淡泊的品格和自由、閑適的生活狀態(tài)。

現(xiàn)實(shí)意義: 這首詩(shī)對(duì)于現(xiàn)代讀者而言，其價(jià)值在于提醒人們?cè)诜泵ψ分鹞镔|(zhì)與社會(huì)地位的同時(shí)，也需要關(guān)注內(nèi)心的寧?kù)o與精神的獨(dú)立，思考什么是真正屬于自己的“從所欲”的生活。

本詩(shī)是組詩(shī)，分詠兩位隱士。前半部分詠嚴(yán)子陵，后半部分詠龐德公。

意境塑造: 詩(shī)人成功塑造了兩種相似的隱逸意境。寫嚴(yán)子陵，側(cè)重于“富春渚”、“松下月”、“江上煙”等自然意象，描繪出清幽、曠遠(yuǎn)的江畔隱居圖景。寫龐德公，則通過“業(yè)田種”、“保妻子”、“采藥采樵”等生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出自給自足、恬淡安詳?shù)纳骄由睢煞N意境都突出了“悠悠經(jīng)暮年”、“優(yōu)游終暮齒”的閑適與超脫。

情感表達(dá): 全詩(shī)洋溢著對(duì)隱士高尚情操的由衷敬佩和深切向往。“讀史思其賢”開篇點(diǎn)明主旨，“樂此佳山川”、“萬物從所欲”等句直接抒發(fā)了對(duì)隱逸之樂的認(rèn)同。結(jié)尾“朝朝白云起”以景結(jié)情，白云的悠然象征著隱士心境的永恒高潔，余韻悠長(zhǎng)。

對(duì)比手法: 詩(shī)中隱含對(duì)比。一是將隱士的逍遙自在（“對(duì)君猶可眠”、“終得保妻子”）與官場(chǎng)的束縛（“名位”、“二千石”）對(duì)比；二是將隱士不朽的精神（“千秋如比肩”、“遺跡尚依然”）與物質(zhì)遺跡的消逝（“高臺(tái)竟寂寞”）對(duì)比，深化了主題。

語言風(fēng)格: 語言質(zhì)樸自然，流暢平實(shí)，與所歌頌的隱士淡泊名利的氣質(zhì)相契合。用典貼切（如“忘筌”），增強(qiáng)了內(nèi)涵而不顯晦澀。

這首詩(shī)是唐代詩(shī)人張謂閱讀《后漢書·逸民傳》后有感而作。唐代雖然社會(huì)開放，但仕途競(jìng)爭(zhēng)激烈，知識(shí)分子常面臨“出世”與“入世”的矛盾。張謂通過詠贊東漢兩位著名隱士嚴(yán)子陵和龐德公的高潔品格和隱居生活，表達(dá)了對(duì)自由閑適、不慕榮利的隱逸生活的向往，同時(shí)也含蓄地流露出對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)或世俗價(jià)值觀的一些反思。