西山多奇狀,秀出倚前楹。
停午收彩翠,夕陽照分明。
吾師住其下,禪坐證無生。
結廬就嵌窟,剪苕通往行。
談空對樵叟,授法與山精。
日暮方辭去,田園歸冶城。
西山景致奇異多端,秀美的山峰仿佛倚靠著寺前楹柱。 正午時分收起斑斕山色,夕陽映照下更顯分明。 我的師父居住在山下,禪坐中參悟無生之理。 在巖窟旁搭建茅屋,修剪苕草開辟小徑。 與樵夫談論空寂禪理,向山精傳授佛法奧義。 直到日暮方才辭別,返回冶城外的田園居所。
此詩結構分明:前兩聯寫景,中三聯記人,末聯作結。藝術上運用"以實寫虛"手法,如"秀出倚前楹"將靜態山勢擬人化,"授法山精"將抽象教義具象化。思想層面,通過"禪坐-談空-授法"的層層推進,展現禪師"佛法不離世間覺"的境界,而詩人"日暮辭去"的徘徊,暗示塵世與方外的永恒張力。
全詩以"奇狀"開篇,通過"停午""夕陽"的時間流轉,勾勒西山光影變幻之美。后四聯聚焦禪師修行:結廬巖窟顯苦修之志,"談空授法"見教化之廣,尾聯"歸冶城"的世俗對照更烘托出山寺的超然。孟浩然以簡淡筆墨融合山水詩與禪理詩特質,展現"詩中有禪"的獨特意境。
此詩作于孟浩然隱居鹿門山時期(約開元年間),記錄拜訪西山明禪師蘭若(寺院)的見聞。唐代佛教興盛,文人訪寺問道成風,詩中既展現山水禪境,又暗含詩人對隱逸修行的向往。