巍峨的仙宮闕門，正是春光到來之時。在“人日”這一天，一位德容美好的后妃誕生了。在宮廷中，她素來以美好的聲譽著稱，美德完美無缺。深受皇帝的恩寵與榮耀，在金殿上宴飲嬉游。氣氛和樂融融。她的賢德好比《詩經》中贊揚的樛木，應當用《周南》《召南》那樣的詩篇來歌頌。上天也感到欣喜，華美的筵席開啟。整個宮廷部司奏響笙簫，在祝壽的場所，愿她的壽數與高山等同。年年歲歲，都能常侍于英明君主的宮禁之中。

1. 詞牌“長壽仙促拍”：“長壽仙”是詞牌名，“促拍”是指加快節拍，可能是原詞牌的變體，常用于慶壽場合。 2. 傳統節日“人日”：指農歷正月初七，古代有在此日剪彩戴勝、登高賦詩的習俗。 3. 《詩經》典故：“樛木”出自《周南·樛木》，詩中以樛木喻君子；“二南”指《周南》《召南》，被儒家認為是“正始之道，王化之基”，常用于頌揚后妃之德。 4. 宮廷禮儀用語：如“宮壺”、“金殿”、“禁掖”、“錦筵”、“奏笙簫”等，反映了宋代宮廷生活的場景和禮儀制度。 5. 應制文學：指臣子奉皇帝或皇室之命而作的詩文，內容多以頌揚為主，風格典雅工麗。

• 絳闕岧峣：絳闕，指深紅色的宮闕，常代指仙宮或帝王宮殿。岧峣，形容高峻的樣子。
• 人日：指農歷正月初七。古代傳說中，女媧在第七日造人，故稱“人日”。
• 誕芳儀：誕生了一位德容芬芳的后妃。芳儀，可指后妃封號，亦可形容其美好的儀態。
• 宮壺：即“宮闈”，指后宮、宮廷。壺（kǔn），原指宮中的道路，引申為內宮。
• 徽譽美：美好的聲譽。徽，美好。
• 懿德無虧：美好的品德沒有瑕疵。懿德，美德。
• 金殿宴嬉：在金碧輝煌的宮殿中宴飲游樂。
• 氣融怡：氣氛融洽和樂。
• 賢均樛木：賢德可與《詩經·周南·樛木》中描述的君子（或后妃）之德相比。樛木，向下彎曲的樹木，詩中用以象征君子能庇護下人。
• 二南詩：指《詩經》中的《周南》和《召南》，被認為是歌頌周文王等先王后妃德化的詩歌。
• 天心喜：上天之心也感到喜悅。
• 錦筵啟：華美如錦繡的筵席開啟。
• 闔部奏笙簫：闔部，整個宮廷的部司、樂部。奏笙簫，演奏笙和簫等樂器。
• 禁掖：宮廷、宮禁。掖，指皇宮的旁垣，引申為宮廷。

這首詞的核心主題是頌德與祝壽。講解時可抓住以下幾點：首先，明確詞的創作場合和對象——宮廷后妃壽辰。其次，解析詞中的意象群，如“絳闕”、“春光”、“金殿”、“錦筵”、“笙簫”等，它們共同構建了富貴祥瑞的宮廷祝壽場景。再次，重點分析詞中所用的典故，特別是《詩經》典故，理解其如何服務于對后妃賢德的贊美。然后，品味詞的語言風格，體會其作為應制文學的典雅、工整和頌揚特性。最后，可將此詞置于宋代宮廷文化的大背景下，理解其作為特定歷史產物所承載的社會功能和文化意蘊。整體講解應側重詩詞本身的藝術手法與文化內涵。

這首《長壽仙促拍》是一首典型的宮廷祝壽詞。開篇“絳闕岧峣，正春光到時”以高峻的宮闕和明媚的春光起興，營造出恢弘祥瑞的氛圍。“當人日，誕芳儀”點明祝壽的對象和時間。接著，詞人極力贊美后妃的“徽譽美”與“懿德無虧”，并描繪其“深被恩榮”，于“金殿宴嬉”的尊榮場景。“氣融怡”三字精煉地概括了宴會的和樂氣氛。下片運用《詩經》典故，“賢均樛木，宜頌二南詩”，將后妃之德比附經典，提升了頌揚的文化內涵。“天心喜”更是將頌揚推至天人之際。結尾“祝壽處，愿與山齊”直抒祝壽心愿，“年年常奉，明主禁掖”則表達了對后妃長伴君側、永享尊榮的祝愿。全詞語言華美，用典貼切，格調典雅，充分展現了宋代宮廷應制詞的風格特點。

此詞是宋代曹勛創作的宮廷應制詞，詞牌名為《長壽仙促拍》。從內容來看，這是一首為宮廷后妃（可能是皇后或重要貴妃）祝壽的作品，創作于農歷正月初七（人日）。宋代宮廷常有此類應酬唱和之作，用以歌頌皇家德行、祝賀誕辰，渲染太平盛世的景象。曹勛作為宮廷文臣，創作此類作品是其職責之一，詞中充滿了對后妃美德和皇室恩榮的頌揚，體現了宮廷文學的典雅與祥瑞特色。