幔卷簾

李甲〔宋代〕

絕羽沈鱗,埋花葬玉,杳杳悲前事。

對一盞寒燈,數點流螢,悄悄畫屏,巫山十二。

蕣臉星眸,蕙情蘭性,一旦成流水。

便縱有,甘泉妙手,洪都方士何濟。

香閨寶砌。

臨妝處,迤邐苔痕翠。

更不忍看伊,繡殘鴛侶,而今尚有,啼紅粉漬。

好夢不來,斷云飛去,黯黯情無際。

謾飲盡香醪,奈向愁腸消遣無計。

寫花寫山寫水寫云

古詩譯文

羽毛凋落，魚兒沉底，鮮花與美玉被埋葬，昔日歡愉已隨渺茫往事消散無蹤。面對一盞孤燈，幾點流螢，寂靜的畫屏上，仿佛浮現出巫山十二峰的景象。如花般的容顏，星辰似的眼眸，蕙草蘭花般的性情，轉瞬間都如流水般消逝。即便有甘泉宮的神醫妙手，或洪都道法高深的方士，又能有何用？華美的閨房，精美的臺階。梳妝之處，綿延著青翠的苔痕。更不忍心看那繡著鴛鴦的衣裳尚未完工，而今只剩下淚痕斑斑的粉漬。好夢不再來臨，如斷云般飛散而去，只留下無邊無際的黯然神傷。徒然飲盡美酒，卻無法消解這滿懷愁緒。

知識點

1. 詞牌名：《幔卷簾》可能是自度曲或特定詞牌，宋代詞人常依曲填詞表達個人情感。 2. 意象運用：詞中多用自然意象（如羽、鱗、花、玉、螢、云）與閨房意象（如畫屏、香閨、鴛侶），通過象征手法傳遞哀思。 3. 道教元素：“甘泉妙手”“洪都方士”反映了宋代道教文化的影響，方士法術被視為挽回逝者的希望，但詞中否定其效用，突出現實無奈。 4. 巫山典故：化用宋玉《高唐賦》中“巫山云雨”典故，暗指男女情愛，增強詞的含蓄性與文化內涵。 5. 語言風格：典型婉約詞風，注重細膩情感與華麗辭藻，善用對仗（如“蕣臉星眸”對“蕙情蘭性”）增強韻律感。

古詩注解

絕羽沈鱗：羽毛凋零，魚兒沉水，喻指美好事物消逝。
埋花葬玉：埋葬鮮花與美玉，象征對逝去美好人事的哀悼。
巫山十二：指巫山十二峰，常用來隱喻男女情愛或仙境。
蕣臉星眸：蕣，指木槿花，形容容顏如花；星眸，指眼眸明亮如星。
蕙情蘭性：蕙、蘭均為香草，比喻高潔的性情與情感。
甘泉妙手：甘泉宮，漢代宮名，此處借指醫術高明的醫者。
洪都方士：洪都，可能指洪州（今南昌），方士即道士，泛指有法術之人。
香閨寶砌：指女子華美的閨房和精致的臺階。
啼紅粉漬：紅粉，指胭脂；漬，淚痕，意為淚水混合胭脂的痕跡。
斷云飛：斷云，片段的云彩，喻指往事或情感的碎片。
香醪：醪，醇酒；香醪即美酒。

講解

這首詞整體結構清晰，上片寫逝去之悲與無常之嘆，下片寫現實孤寂與愁緒難解。詞人采用虛實結合的手法，如“巫山十二”是虛寫回憶，“苔痕翠”是實寫眼前，形成時空交錯的效果。情感表達上，從“杳杳悲前事”的概括性哀傷，到“更不忍看伊”的具體痛苦，再至“黯黯情無際”的彌漫性愁緒，層層深入。修辭上，多用比喻（如“成流水”喻逝去）和對比（如寒燈流螢與昔日溫馨），強化了感染力。詞的核心主題是“逝者不可追”，通過反復鋪陳美好消逝與努力無效（如方士何濟），傳達了人生深層的無奈與宿命感，體現了宋代詞人對生命哲理的思考。

古詩賞析

這首詞以沉郁的筆調開篇，“絕羽沈鱗，埋花葬玉”直接點出逝去之悲，奠定了全詞的哀傷基調。詞人通過“一盞寒燈”“數點流螢”等孤寂意象，營造出冷清氛圍，與往昔“巫山十二”的繾綣形成鮮明對比。中段“蕣臉星眸，蕙情蘭性”極寫逝者之美與性情之潔，但“一旦成流水”突轉，強調美好易逝的殘酷。下片“香閨寶砌”轉入現實場景，“苔痕翠”“繡殘鴛侶”等細節加深物是人非之感，“斷云飛”“好夢不來”則喻示重逢無望。結尾“飲盡香醪”卻“消遣無計”，將愁緒推向高潮，凸顯了無法排解的永恒哀傷。全詞意象密集，語言凝練，情感層層遞進，展現了宋代婉約詞深婉哀怨的藝術特色。

創作背景

李甲是宋代詞人，生平不詳，其詞多寫離愁別緒與人生感傷。《幔卷簾》一詞，從內容上看，是一首悼亡或思念之作，可能為追憶逝去的愛人或一段消逝的情感而寫。宋代詞風注重婉約與抒情，此詞通過豐富的意象與哀婉的筆調，表達了詞人對往昔美好事物消逝的深切悲痛與無奈，反映了宋代文人對于生命無常、情感易逝的普遍感悟。

作者信息

李甲，字景元，華亭（今上海松江）人。善畫翎毛，兼工寫竹。見《畫繼》卷三、《畫史會要》卷二。《宋詩紀事補遺》中曾記述，李景元在元符（1098—1100）年間曾任武康縣令；詞存九首，見《樂府雅詞》卷下。

古詩數量：19名句數量：58

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