從前常聽長輩追憶一生中同時的親朋故友，有的已全部離世，有的僅存少數。我年方四十，而至親家屬，亡故的多存活的少；親密好友，也不到一半在世。有的曾一同游歷一路，共宴一室，十年之后，已索然無存，因此哀思深切，哀痛可知，于是作賦道：天地運行流轉，紛繁升降相承。日月望空飛馳，節氣循虛警立。可嘆人生短暫，誰能長年永執？時光飄忽不返，衰老漸近將及。面對瓊蕊無蹤可證，憾恨朝霞難以攬取。遙望湯谷踮腳期盼，惜此光景屢次消逝。悲傷啊，河流匯水成川，水波滔滔每日流去。人世閱人而成世代，人生緩緩行至暮年。人哪一代不更新，世哪一人能長存？田野每逢春天必開花，草上沒有朝露能永留。歷經萬古常如此，萬物總是如舊貌。好比木槿花在枝條，短暫盛開而不自知。雖不自知卻可悲，內心惆悵而自傷。明了造化如此，我怎能求取長久？痛惜美好生命早逝，哀怨親友多喪亡。悲悼家業衰頹，憐憫城闕荒蕪。至親已逝情愈深，摯交何能輕易忘？感嘆我今瀕危，為何看天茫茫不清？傷懷凄楚多憂思，面容憔悴少歡顏。幽情觸發成思緒，滯悶叩擊興端緒，此世已無歡樂，詠懷往昔以為言。往昔居處充堂廣宇，出行車駕相連并軒。整年時光能有幾，何處往而不殘破？有的幽遠已盡，有的空曠僅存半。誠然松茂柏悅，可嘆芝焚蕙傷。若性命無差異，豈同波而異瀾？瞻望前車已覆，知此路實艱難。檢視四肢深為哀悼，恐懼此身也將如此。苦于娛情少方法，怨嘆觸目多故顏，確知多顏觸目，心神何適得安寧？追尋平生于模糊印象，觀覽舊物而懷念。漫步寒林心生凄惻，玩賞春景而有幽思，觸萬物而生悲，嘆同節令而異時。年歲愈久思念愈廣，路途近暮心意愈迫。親人零落日漸稀少，友朋漸衰愈顯孤索。回顧舊友于遺存，得十分之一于千百。歡樂之心仿佛已忘，哀傷緣情而駐留。托付淺緣于后生，我將老去而為客。然后緩節安心，妙思自然天成，精神浮游沉寂，忽覺超脫世表，領悟長夜同眠，何必矜晚怨早。指那日光正在移動，豈容此情足以攪擾。感秋花于衰木，傷零露于豐草。身處深憂而不離，何談識得大道？將養天地之大德，遺棄圣人之洪寶。解脫心累于末路，姑且優游以娛老。

1. 賦體文學：賦是漢代興起的一種文體，講究鋪陳、對仗和辭藻，陸機此賦繼承了漢賦特點，但更重抒情與哲理。 2. 魏晉玄學：魏晉時期哲學思潮，探討本體、生死等，賦中“亮造化之若茲”等句體現玄學影響。 3. 木槿花（日及）：朝開暮落植物，常作生命短暫象征，見于《詩經》等古籍。 4. 湯谷神話：古代太陽升起之地的傳說，源自《山海經》等，賦中借指光明易逝。 5. 陸機生平：西晉文學家，“潘江陸海”之一，作品反映士族命運與時代動蕩。 6. 駢文手法：賦中多對偶句，如“川閱水以成川，水滔滔而日度；世閱人而為世，人冉冉而行暮”。 7. 生死觀：賦融合儒家哀思、道家超脫，展現魏晉士人復雜生死態度。 8. 文學意象：瓊蘂、朝霞、秋華等意象增強抒情性，體現陸機“詩緣情”主張。

• 嘆逝賦：魏晉陸機所作的感懷生命流逝、親友凋零的賦體作品。
• 懿親戚屬：指至親家屬。懿，美好、親密之意。
• 昵交密友：親密交往的好友。昵，親近。
• 瓊蘂：瓊花的花蕊，象征美好事物，此處喻指難以追尋的珍貴時光或生命。
• 湯谷：古代傳說中日出的地方，借指光明或希望之源。
• 川閱水以成川：河流匯集水流而成川，比喻世代更迭，人生如流水般逝去。
• 日及：指木槿花，朝開暮落，象征生命短暫。
• 靈根：本指植物的根，此處喻指人的生命根基或美好本質。
• 堂構：指家業、家族基業。堂，廳堂；構，結構。
• 城闕：城門兩邊的望樓，代指城市或繁華景象，此處引申為昔日盛況。
• 末契：淺薄的情誼，指與后輩的交往。契，契約、情誼。
• 弭節：緩行、停駐。節，車行的節奏。
• 大暮：長夜，喻指死亡。
• 頤天地之大德：涵養天地的大德。頤，保養、涵養。
• 心累：內心的牽累、煩惱。

《嘆逝賦》是陸機基于中年體驗的感懷之作，核心主題是“嘆逝”——哀嘆時光流逝、生命無常。講解時可從三層面切入：一是情感層面，賦以序言直陳親友凋零之痛，奠定哀傷基調，后續通過反復詠嘆（如“悲夫”“傷懷凄其多念”）強化情緒；二是哲學層面，賦將個人悲劇置于天地運流、世代更替的宏大背景中（如“世閱人而為世”），揭示“人不能故”的普遍規律，體現了魏晉文人對時空的深刻認知；三是藝術層面，賦善用自然意象作比（如川流、草木、日及），使抽象哲理具象化，語言駢散結合，節奏抑揚，末段“妙思天造”等句試圖從哀傷中解脫，反映士人矛盾心態。整體上，此賦不僅是個人悼亡，更是對人類生存狀態的反思，具有較高文學與思想價值。講解時應注重結合陸機生平（如吳亡入晉的家族悲劇）和魏晉文化背景（如玄學清談風氣），幫助理解文本深度。

《嘆逝賦》以哀婉筆調抒發生命流逝、親友離散之悲，展現了陸機深沉的哲學思辨與文學才華。賦作結構清晰：先述創作緣由（序），再感慨天地運行與人生短暫，繼而通過自然意象（如川流、草木、日及）類比人世無常，最后在哀傷中尋求超脫（如“妙思天造”“優游以娛老”）。藝術上，賦文駢散結合，語言精煉而意象豐富，如“川閱水以成川，水滔滔而日度”以流水喻時間，形象深刻；“野每春其必華，草無朝而遺露”對比春華與朝露，突出生命易逝。情感層層遞進，從具體哀思上升到宇宙觀照，體現了魏晉文人“以悲為美”的審美傾向和玄學思辨色彩。賦中既有個人身世之痛，又蘊含對普遍人生困境的洞察，使作品具有永恒感染力。

陸機（261-303）是魏晉時期著名文學家，出身東吳士族，吳亡后入晉。此賦作于其四十歲左右，正值西晉政局動蕩、八王之亂前夕。陸機親身經歷了家族衰敗（東吳陸氏為名門，吳亡后勢力大減）與親友離世，深感人生無常、生命短暫。賦前小序明確提到“余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；昵交密友，亦不半在”，直接反映了作者中年時對親朋凋零的深切哀痛。魏晉時期玄學盛行，士人常探討生死、時空等哲學命題，此賦亦融入了對宇宙運行、世代更替的思考，是陸機個人感傷與時代思潮結合的產物。