其一：

清亮急切的聲音頻頻吹響像劉琨那樣的胡笳，即便身處窮困憂愁之中，仍像阮籍一樣駕車漫游。

此時正逢漢人在臘月祭祀先祖的時節，傅處士的義舉，如同為韓國復仇的張良家族那般激昂。

夕陽下，故都的陵墓宮闕令人心生哀傷；大好河山仿佛在垂淚，卻讓春花悄然綻放。

你我相伴，很快就會成為漂泊天涯的同道之人，不必徒勞地乘坐那能穿越星斗的木筏去追尋仙境。

其二：

憂愁地聽聞邊關要塞處處吹響胡笳，卻見不到中原大地有抵御外敵的戰車馳騁。

楚國先君熊繹所建的國家早已滅亡（此處借指明朝覆滅），但如少康憑借一成之地復興夏朝般，抗清的希望仍在。

蒼龍即便到了傍晚，仍會降下甘霖；古老的樹木在暮春時節，更能綻放新花。

等到明朝朝廷的英明詔令臨近之時，你我便一同前往五湖，尋找垂釣的木筏，歸隱江湖。

1. 顧炎武的文學與思想地位：顧炎武是明末清初“三大儒”之一（另外兩位是黃宗羲、王夫之），主張“經世致用”，反對空談義理，其思想對清代學術影響深遠；他的詩歌多反映社會現實，抒發家國情懷，風格沉郁蒼涼，被稱為“詩史”式的作品。 2. 典故的運用：詩中大量使用歷史典故，如“越石笳”“阮生車”“韓仇舊相家”“三戶亡秦”“少康中興”等，典故的運用既豐富了詩歌的內涵，又含蓄地表達了詩人的情感，是古典詩詞中“用典”藝術的典型范例。 3. 明末清初的遺民文學：明清易代之際，出現了一批以顧炎武、傅山、屈大均為代表的“遺民文人”，他們的作品多以懷念故國、堅守氣節、批判現實為主題，形成了獨特的“遺民文學”風格，此詩便是遺民文學的重要作品，反映了當時部分知識分子的精神面貌。 4. 七律的格律特點：這兩首詩均為七言律詩，共八句，每句七字，中間兩聯（頷聯、頸聯）對仗，押平聲韻，符合七律的格律要求，體現了清代律詩創作的嚴謹性與藝術性。 5. “漢臘”“漢庭”的象征意義：在明末清初的文學作品中，“漢”常代指漢族建立的政權（此處即明朝），“漢臘”“漢庭明詔”等表述，暗含對明朝的認同和對清朝異族統治的排斥，是當時民族意識的一種體現。

• 清切：聲音清亮而急切，此處形容胡笳聲的特點。
• 越石笳：越石是西晉名將劉琨的字，劉琨曾在晉陽被圍時，吹奏胡笳以瓦解敵軍士氣，后以“越石笳”代指能激發壯志或傳遞憂憤的樂聲。
• 阮生車：阮生指三國魏文學家阮籍，阮籍常駕車隨意而行，走到路的盡頭便痛哭而返，借此抒發內心的憤懣與迷茫，此處指詩人如阮籍般在窮愁中漫游。
• 漢臘：漢代的臘祭習俗，臘祭是古代歲末祭祀祖先和眾神的儀式，此處代指漢族的傳統祭祀，暗含對明朝的懷念。
• 遺臣：指明朝滅亡后仍心懷故國的臣子。
• 韓仇舊相家：指戰國時韓國貴族張良，其祖父、父親均為韓國宰相，韓國被秦滅后，張良立志復仇，曾策劃刺殺秦始皇，此處以張良比傅處士，贊其有抗清復明的忠義之氣。
• 陵闕：指古代帝王的陵墓和宮殿的門樓，此處代指明十三陵等明朝皇室陵寢，象征故明政權。
• 相將：相隨、相伴。
• 犯斗槎：槎即木筏，傳說古代有人乘木筏誤入天上的斗牛星區，后以“犯斗槎”代指通往仙境或遠方的交通工具，此處指不必追求虛幻的超脫。
• 三戶：出自“楚雖三戶，亡秦必楚”，此處借指明朝雖已覆滅，但仍有堅持抗清的力量。
• 熊繹國：熊繹是楚國的開國君主，此處代指明朝（明朝皇室姓朱，先祖曾封于楚地，或借楚國代指漢族政權）。
• 一成：古代土地面積單位，方圓十里為一成，傳說夏朝君主少康在父親被后羿篡殺后，憑借一成之地、一旅之眾，最終復國，此處比喻抗清事業雖起步艱難，但仍有復興希望。
• 少康家：指少康復興的夏朝，此處代指復興后的明朝。
• 蒼龍：古代神話中的東方神獸，也可喻指有抱負、有能力的人。
• 漢庭明詔：指明朝朝廷（或抗清勢力建立的政權）頒布的英明詔令，暗含對恢復明朝統治的期盼。
• 五湖釣魚槎：五湖指太湖及其周圍湖泊，傳說春秋時范蠡助勾踐滅吳后，乘舟泛五湖而去，此處指若抗清成功，便與友人歸隱江湖。

今天我們來學習顧炎武的《又酬傅處士次韻》，這是兩首充滿家國情懷與民族氣節的七言律詩，首先我們要結合時代背景理解詩人的情感核心——明末清初，明朝滅亡，顧炎武作為遺民，內心充滿對故明的懷念和對自身境遇的感慨，而傅處士是他的同道中人，所以這首“酬答詩”不僅是朋友間的唱和，更是兩位志士精神的共鳴。

先看第一首，首聯“清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車”，開篇就用了兩個典故：劉琨的胡笳和阮籍的漫游。劉琨吹笳退敵，是英雄壯舉；阮籍駕車痛哭，是憤懣迷茫，詩人用這兩個典故，既寫出了自己想抗清卻無力的困境，又表達了不愿屈服的心態。頷聯“時當漢臘遺臣祭，義激韓仇舊相家”，把傅處士比作張良，贊他有復仇的忠義，同時“漢臘”點明時節，暗含對明朝的祭祀，這是在表達民族認同，不是簡單的懷舊，而是堅守氣節的體現。頸聯“陵闕生哀回夕照，河山垂淚發春花”，是寫景抒情，夕陽下的陵闕讓人悲傷，河山像在流淚，卻又有春花開放，這里的“春花”不是單純的美景，而是在絕望中透出的希望——即使山河破碎，生命的力量仍在。尾聯“相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎”，是對朋友說的話：我們一起漂泊天涯就好，不用去追求那些虛幻的仙境，這是在堅定彼此的信念，要在現實中堅守，而不是逃避。

再看第二首，首聯“愁聽關塞遍吹笳，不見中原有戰車”，直接寫現實的凄涼：邊關到處是胡笳聲（暗示清軍的統治），中原卻沒有抗敵的戰車，這是詩人最痛心的地方——國家滅亡，卻少有反抗的力量。頷聯“三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家”，又用了兩個典故：“三戶亡秦”和“少康中興”，楚國能憑三戶亡秦，少康能憑一成復國，詩人用這兩個典故是在鼓勵自己和朋友：明朝雖然亡了，但抗清的希望還在，不要放棄。頸聯“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花”是千古名句，蒼龍到了傍晚還會下雨，老樹到了暮春還會開花，這是在比喻什么？是比喻詩人和傅處士雖然年紀大了、處境難了，但仍有熱血，仍能為抗清事業貢獻力量，這種不服老、不放棄的精神，特別有感染力。尾聯“待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎”，是對未來的期盼：等明朝的詔令來了（也就是抗清成功了），我們就一起去五湖釣魚歸隱，這既表達了對復興的渴望，也體現了詩人功成身退的豁達，不是為了個人名利，而是為了家國大義。

最后我們總結一下，這兩首詩的核心是“氣節”與“希望”：詩人在窮愁之中，沒有消沉，而是用典故、用意象，表達對故國的忠誠、對朋友的鼓勵，以及對未來的期盼。學習這兩首詩，不僅要體會詩歌的藝術美，更要學習顧炎武那種“天下興亡，匹夫有責”的精神，理解在困境中堅守信念、不向逆境低頭的人格力量。同時，詩中的典故和格律，也是我們學習古典詩詞的重要知識點，要注意體會典故如何含蓄地表達情感，以及七律對仗、押韻的嚴謹之美。

這兩首詩是顧炎武七律的代表作，情感深沉，意境蒼涼，兼具家國情懷與人格力量，體現了“天下興亡，匹夫有責”的精神內核。

從意象運用來看，詩人選取“越石笳”“阮生車”“漢臘”“陵闕”“蒼龍”“老樹”等意象，既暗含歷史典故，又賦予其時代意義。如“越石笳”借劉琨的典故，抒發抗敵報國的壯志；“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花”以蒼龍、老樹為喻，生動展現了詩人與友人雖身處暮年、境遇困頓，卻仍心懷熱血、堅守氣節的精神，堪稱千古名句，充滿昂揚的生命力。

在情感表達上，詩歌將個人的“窮愁”與國家的“興亡”緊密結合。首聯寫自身的漂泊與憂憤，頷聯、頸聯轉向對故明的懷念和對忠義的贊頌，尾聯則表達與友人相伴同行、共赴理想（或歸隱）的決心，情感層層遞進，悲而不哀，憤而不怒，始終透著一股堅韌不拔的氣節。

從結構上看，兩首詩對仗工整，格律嚴謹，語言凝練而富有張力。如“陵闕生哀回夕照，河山垂淚發春花”，以“陵闕”對“河山”，“生哀”對“垂淚”，“回夕照”對“發春花”，對仗精巧，意境蒼涼悲壯，將山河破碎的悲痛與春天生機的反差融為一體，更顯深沉的家國之思。

顧炎武是明末清初著名的思想家、文學家，也是堅定的抗清志士。這首詩是他酬答傅處士的作品，“傅處士”指傅山，傅山是明末清初的學者、書畫家，同樣心懷故國，拒絕與清朝合作，二人志同道合，常有詩文唱和。

當時明朝已覆滅，清朝統治逐漸穩固，但顧炎武、傅山等遺民仍堅守民族氣節，不愿剃發易服，更拒絕出仕清朝。他們在漂泊流離中相互慰藉，以詩文抒發對故明的懷念、對異族統治的不滿，以及雖身處困境卻仍不放棄抗清希望的決心。此詩便是在這樣的時代背景下創作，既表達了詩人自身的窮愁與憤懣，也贊揚了傅處士的忠義，同時傳遞出堅守信念、期待復興的情懷。