現代作家、詩人李旦初：全詩由人間寫到天上，由景物寫到人情，由靜態寫到動態，想象逼真自然，畫面明麗優美，引起讀者無窮的遐想和回味。詩人想象中的美麗的天街，正是詩人自己、也是當時人民大眾所憧憬、追求的理想社會。（《中國現代文學》） [9]
四川師范大學文學院教授楊宗國：本詩結構精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠遠地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進而放縱想象于星空，十分自然；第二節用輕巧的筆觸略加點染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第三節推出人物，想象更為具體、真切；第四節寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點，使全詩境界頓顯活躍。詩人象是采用了我國繪畫中層層皴染的傳統技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動人結尾一句“那怕是他們提著燈籠在走”，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出游的景象還在繼續，顯得余韻悠然。語言平易、親切。“好象”、“我想、“你看”……如同對最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想象。（《中國現代詩歌名作賞析》） [10]
華僑大學中文系主任顧圣皓：從詩壇的這個發展角度來讀《天上的街市》，可以明顯地看到郭沫若詩歌藝術的發展和進步，它沒有西洋化的傾向，而具有鮮明的民族化特色；它的運用的典故，也是中國傳統的關于牛郎織女的神話傳說；它的格調恬靜，含蓄頗得東方藝術之神髓；它的形式、則又具有民歌的特色。總之《天上的街市》可以說是東方詩歌藝術中的精品。（《中國現當代文學作品鑒賞》） [11]

1.縹緲（piāo miǎo）：形容隱隱約約，若有若無。
2.定然：必定，表示肯定。
3.陳列：把物品擺出來供人看。
4.珍奇：稀有而珍貴。
5.甚：很。
6.流星：劃過夜空的天體形成的亮光。

《天上的街市》寫于1921年10月24日，后收錄于郭沫若的第二本詩文集《星空》中，《星空》收錄的作品均為詩人1921年至1922年在日本、上海兩地所作。
20世紀20年代初期，“五四”高潮已過，大革命時代尚未到來，詩人在苦悶中彷徨。他不滿現實，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星光的誘發下寫下了這首爛漫氣息濃郁的《天上的街市》，展示他心目中天國樂園的一幅藍圖。

在這首詩中，詩人借瑰麗的想象來探索人生真諦，追求美好的未來。這種幻美的追求與人生的思索曾激起過同時代人的深切共鳴。
巧妙的聯想，奇特的想象，優美的意境，是這首詩的特色，也是它能成為膾炙人口的名篇的原因。
題目本身就充滿著神奇瑰麗的想象色彩，一開始就把人們引入一個想象的綺麗的境界。第一節“明星”與“街燈”的視角相同，為全詩奠定了想象的基調由現實生活中的街市，聯想到天上的街市，“街燈”與“明星”互喻，天上地下的美景相映生輝。第二節寫想象中的街市，與人間街市一樣有店有物，但又比人間的“珍奇”，且富足無比。以“美麗”、“陳列”二詞略加點染，襯托出天上仙境繁華迷蒙的背景，并用“縹緲”的似有若無，時隱時現來進一步喚起人們的想象。三、四節寫牛郎織女的幸福生活。如此“美麗的街市”、“珍奇”的“物品”，如果成為一系列靜物陳設在那里，而沒有人物在其間活動，則其妙不足。此二節中，詩人由靜景轉入動景的描繪，由“天河”引出“牛郎織女”的故事。民間神話傳說中的牛郎織女，受王母怒責，每年僅有可憐的一次“七夕”之會，但在《天上的街市》中，詩人借助大膽的藝術想象來改造神話題材，以神話傳說中的主人公作為抒發理想的對象，表達了對美好未來的向往；有情人終成眷屬，在天上享受著美好的生活，騎著牛兒，提著燈籠，涉過銀河，在美麗的天街閑游，“淺淺的天河”成了牛郎織女生活中的一道風景，永遠“勝卻人間無數”，永遠令人心馳神往。詩人摒棄了牛郎織女的一切悲劇因素，把造成不幸的障礙化成美好生活的陪襯，給詩中的幻景罩上一層迷人的色彩。結尾“那怕是他們提著燈籠在走”，更是燭照全詩的點睛之筆，顯得意味無窮。
王國維說，意境有“寫境”與“造境”之別，即“寫實”與“虛構”之別。此詩首節為寫境，后三節為造境。優美的意境與主觀抒情相結合，充分表達了人們對美好生活的共同愿望。美麗的天國與丑惡的現實相對照，特別是四個“定然”的運用，讓人們更加向往詩人所謳歌的光明未來。此詩四節，每節三、四行押韻，每節都換韻，但讀來自然流暢，故而多年來一直是詩歌朗誦的保留節目。