一枝之上，巢父便得棲身之處：一壺之中，壺公就有安居之地。何況管寧有藜木床榻，雖磨損穿破但仍可安坐；嵇康打鐵之灶，既能取暖又可睡眠其上。難道一定要有南陽樊重那樣門戶連屬的高堂大廈；西漢王根那樣綠色階臺、青漆門環的官舍！我有幾畝小園一座破舊的小屋，寂寥清靜與喧囂塵世隔絕。姑且能與祭祀伏臘的闊屋相比，姑且能以此避風遮霜。雖像晏嬰住宅近市，但不求朝夕之利；雖同潘岳面城而居，卻可享安然閑居之樂。況且鶴鳴僅為警露，非有意乘華美之車；爰居鳥只是避風，本無心于鐘鼓之祭。陸機、陸云兄弟也曾共同擠住一處，殷浩、韓伯舅甥相伴居住也不加區別。蝸牛之角，蚊目之睫，都足以容身。

　　于是徘徊于土筑小屋之中，聊同于顏闔破避而逃的住處。梧桐零落紛落，柳下清風徐來。有珠柱之琴彈奏，有《玉杯》名篇誦讀。棠梨茂郁而無宏奢宮館，酸棗盛多而無華美臺榭。還有不規則的小園八九丈，縱橫幾十步，榆柳兩三行，梨桃百余棵。撥開茂密的枝葉即見窗，走過曲折的幽徑可得路。蟬有樹蔭隱蔽不驚恐，雉無羅網捕捉不懼怕。草樹混雜，枝干交叉。一簣土為山，一小洼為水。與藏貍同窟而居，與乳鵲并巢生活。細茵連若貫珠，葫蘆綿蔓高掛。在此可以解餓，可以棲居。狹室高低不平，茅屋漏風漏雨。房檐不高能碰到帽子，戶們低小直身可觸眼眉。帳子簡樸，床笫簡陋。鳥兒悠閑慢舞，花隨四時開落。心如枯木，寂然無緒；發如亂絲，蓬白不堪。不怕炎熱的夏日，不悲蕭瑟的秋天。

　　游魚一寸二寸，翠竹三竿兩竿。霧氣繚繞著叢生的蓍草，九月的秋菊采為金精。有酸棗酢梨、山桃郁李；積半床落葉，舞滿屋香花。可以叫做野人之家，又可稱為愚公之谷。在此臥息茂林之下乘蔭納涼，更可體味羨慕已久的散發隱居生活。園雖有門而經常關閉，實在是無水而沉的隱士。暮夏與荷鋤者相識，五月受披裘者尋訪。求葛洪藥性之事，訪京房周易之變。忘憂之草不能忘憂，長樂之花無心長樂。鳥何故而不飲魯酒？魚何情而出淵聽琴？

　　加之不能適應此地不同的時令，又違背自己的性情品行。如崔骃不樂而損壽，如吳質以長愁而患病。埋石降伏宅神，懸鏡威嚇山妖。常惹起莊舄思鄉之情，曾幾次如魏子神志昏聵。每到傍晚，閑室之中，老老少少，相攜相依。有首如飛蓬之子，有椎髻布衣之妻。有燋麥兩甕，有寒菜一畦。騷騷風吹樹木搖曳，慘慘天色陰云低沉。雀聚空倉聒噪，蟬驚蟋蟀同鳴。

　　昔日草莽之人曾濫竽充數，承蒙皇恩家有余慶。家祖素性高潔，恩承皇上賜書。有時陪輦同游玄武闕，有時與駕共鳳凰殿。如賈誼觀受釐于宣室，如揚雄賦《長楊》于直廬。

　　繼而便崩川竭，冰碎瓦裂。大盜亂國，梁朝的光輝永遠熄滅。經歷如三危山路直轡摧折，艱險如九折坂上平途斷裂。像荊軻寒水悲吟，像蘇武秋風訣別，關山風月因思鄉凄愴，隴頭流水使旰腸斷絕。龜訴北方之寒，故國淪喪；鶴嘆今年之雪，不寒而栗。百年呵，彈指一揮；華年呵，老之將至。未雪坎坷恥辱的不幸厄運，又念如鴻雁遠去滯留不返。不能如雀雉入淮海而變，不能如金丹于鼎中九轉。不是暴腮點額于龍門，以身殉節；而是騏驥負車悲鳴馬坂，屈辱難言。誠信天道呵，昏昧不仁；慨嘆人們呵，不能了解我的苦衷。

　　清代許梿《六朝文絮箋注》說：“駢語至蘭成，所謂采不滯骨，雋而彌絜，馀子只蠅鳴蚓竅耳。”又說：“此賦（《小園賦》）前半俱從小園落想，后半以鄉關之思為哀怨之詞。近人模擬是題，一味寫景賦物，失之遠已！”
　　清代倪璠在此賦（《小園賦》）題下注曰：“傷其屈體魏、周，愿為隱居而不可得也。其文既異潘岳之《閑居》，亦非仲長之樂志，以鄉關之思，發為哀怨之辭者也。"
　　霍旭東等主編的《歷代辭賦鑒賞辭典》：“《小園賦》是庾信后期賦作的佳構，他用漢代大賦的鋪陳之法，精細地刻劃小園景物，不過這個小園實際上并不存在。它只是庾信心造的泡影、理想的天國，其中的一切賦景，皆出于虛擬。他筆下的小園是那樣的簡樸、寧靜、恬淡，又是那樣的具體，簡直有畫工之妙。后半篇以鄉關之思轉為哀怨之辭，其內心的痛苦表現得相當深刻。后半篇看似與《小園賦》無關，實際上兩者有密切的關系，正因為作者有坎坷的遭遇，他才乞靈老、莊，企圖在精神上求的解脫，幻想有一個躲避人世風雨的世外桃園。……‘虛述人外’與真實的感情交織在一起，正是該賦思想內容與藝術表現上的一大特色。”
　　許逸民譯注《古代文史名著選譯叢書 庚信詩文選譯（修訂版）》：庾信賦以《哀江南賦》為冠，本篇（《小園賦》）為亞。

 

　　梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，當時西魏大軍正南侵江陵。他被迫留在長安，屈仕敵國。以后又仕北周，官至驃騎將軍開府儀同三司，官位雖高，心里卻非常痛苦，常常思念祖國。

　　“若夫一枝之上，巢父得安巢之所，一壺之中壺公有容身之地。管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既煗而堪眠。”“數畝敝廬，寂寞人外”，便可“聊以擬伏臘，聊以避風霜”。開篇作者敞開胸襟表明了自己不貪榮華富貴的豁達淡泊的處世志趣。可是事與愿違，詩人追求淡泊，可心靈卻始終無法寧靜；不想做異國之官，卻無奈地被強加上高官厚祿。“黃鶴戒露，非有意于輪軒；爰居避風，本無情于鐘鼓”，詩人本想為自己受驚的靈魂，尋找一個安靜的庇所，卻身不由己的上了官船無法脫身。霜露降臨時高鳴相警的黃鶴，只是為了戒備災害；預見海災的海鳥爰居，只是為了避難。故國梁朝滅亡、輾轉偷安于北方各國的詩人庾信，在“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪”的惶恐中無奈地流落異國。

　　詩人在異國他鄉的“窟室徘徊”，意欲“聊同鑿坯”，但他徒有歸隱的志向，卻沒有歸隱的機遇，他幻想象顏闔一樣鑿壁逃遁，在“桐間露落，柳下風來”中尋求心靈的安寧。卻無奈地被敵國的高官厚祿囚禁，他雖然身體躲在“蟬有翳兮不驚，雉無羅兮何懼”的小園，卻擺不脫“檐直倚而妨帽，戶平行而礙眉”的精神壓力。生活上的安樂，始終不能彌補精神的空虛與困惑。詩人處在一種特殊的政治境遇中，雖然在敵國做官待遇優厚，但他仕宦敵國的恥辱始終不能釋懷，他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“歷陵枯木”，發如“睢陽亂絲”。歷陵枯木雖然曾經中枯而更茂，可對作者而言，梁國早已覆滅，夢幻中的可能枯而復蘇的豫章樹，卻無論如何都不能再生發了。曾經“或陪玄武之觀，時參鳳凰之墟。觀受厘于宣室，賦長楊于直廬”的人生經歷，使他對國恥君恩根深蒂固而不能忘懷， 可是僅僅憑借他的一己之力，根本不可能轉日回天。他屈從了，不但無法報國，還轉而為敵國效力，過去的他一去不復返了，他帶著沉重的精神枷鎖悲哀痛心，所以他看到自己發如雎陽亂絲，就象當年墨子見素絲而泣一樣，再也找不回生命蓬勃的痕跡了。

　　小園中的種種景物對于詩人而言，是“非夏日而可畏，異秋天而可悲”，是“草無忘憂之意，花無長樂之心”。能夠引起詩人心靈共鳴與感情契合的，只剩下“鳥何事而逐酒？魚何情而聽琴？”《莊子·至樂》中那只“不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”的海鳥，正是詩人異國做官的惶恐心理寫照。詩人的心在“風騷騷而樹急”的狂亂中，在“天慘慘而云低”的愁郁中，如“聚空倉”聒噪的“麻雀”一樣焦躁不安，又如爬在黑暗中的蟋蟀隨著蟬鳴聲盲目地嘶叫。詩人驚懼不安、誠惶誠恐的靈魂茫茫然不知該飄向何方。

　　在經歷了“山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長離永滅”后，詩人一直在“關山則風月凄愴，隴水則肝腸寸斷。”的悲傷中度日，他在病中“屢動莊舄之吟”，在神志迷惑中“幾行魏顆之命”。他恍恍惚惚在夢幻中，思念自己的家國。晃動在眼前的卻是“落葉半床，狂花滿屋”的凄涼，落葉象征著詩人枯萎頹廢的心，狂花象征著詩人飄飄蕩蕩的靈魂。晚年羈留北朝的詩人已經感到“百靈兮倏忽，光華兮已晚”，在憂思摧人老，歲月不饒人的境況下，詩人“不雪雁門之踦，先念鴻陸之遠”不但無法改變過去不幸的命運，而且到死也不可能結束飄蕩的生活，這是人生絕望的哀嘆，無奈的呼喚。“非淮海兮可變，非金丹兮能轉”，他始終無法適應異國的生存狀態。他悔恨“不暴骨于龍門”的當初，他哀嘆“終低頭于馬坂”的可悲，要是沒有當初“鯉魚登上龍門”的榮耀，落榜做一個小人物，詩人的靈魂又怎么會被鞭打的鮮血淋漓呢？詩人狂亂中欲哭無淚，欲歌無聲的彷徨，表達了一種無可救藥的精神傷痛，而這種傷痛又是由于無可奈何的命運造成的。問普天下蕓蕓眾生，又有那個救世主能夠挽救這不幸動蕩的亂世呢？又有那個蓋世英雄能夠主宰自己的命運呢？

　　庾信回天無術避世不能的痛苦，是人類共通的無法擺脫的心靈的苦難。《小園賦》的難能可貴，就在于它寫出了生命的不安定與人生純然的痛苦。庾信對于苦難與傷痛前所未有的體驗，是個體生命無法抗拒的生存體驗；同時《小園賦》深刻地抒發了是人性本質中蘊含的死而不屈的情感力量。

庾信于梁元帝承圣三年（554），奉命使北，未終使命，西魏大軍進犯江陵。江陵陷落后，元帝遇害，十萬臣民被掠至長安。庾信羈留長安，被迫仕于西魏、北周。從此，他再也沒有回到南方去，而是“移住華陰下，終為關外人”了。在北朝他度過了二十六個年頭，雖位望通顯，但對于屈仕魏、周，他常感面慚耳熱，為臣不忠，為子不孝。一方面懷著仕北的慚恥，另方面又對其愿隱居而不可得，表示極大的遺憾。故寫《小園賦》以寄慨，以鄉關之思，發為哀怨之辭。