勸學
君子曰:學不可以已。
青,取之于藍,而青于藍；冰,水為之,而寒于水。
木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。
故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
故不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也；不聞先王之遺言,不知學問之大也。
干,越,夷,貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。
詩曰:“嗟爾君子,無恒安息。
靖共爾位,好是正直。
神之聽之,介爾景福。
”神莫大于化道,福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。
登高而招,臂非加長也,而見者遠；順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。
假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河。
君子性非異也,善假于物也。
(君子性一作:君子生)南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發,系之葦苕,風至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,與之俱黑。
蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。
其質非不美也,所漸者然也。
故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物類之起,必有所始。
榮辱之來,必象其德。
肉腐出蟲,魚枯生蠹。
怠慢忘身,禍災乃作。
強自取柱,柔自取束。
邪穢在身,怨之所構。
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就濕也。
草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。
是故質的張,而弓矢至焉；林木茂,而斧斤至焉；樹成蔭,而眾鳥息焉。
醯酸,而蚋聚焉。
故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎！積土成山,風雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉。
故不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海。
騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍。
鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。
蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
是故無冥冥之志者,無昭昭之明；無惛惛之事者,無赫赫之功。
行衢道者不至,事兩君者不容。
目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛,鼫鼠五技而窮。
《詩》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。
淑人君子,其儀一兮。
其儀一兮,心如結兮！”故君子結于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽；伯牙鼓琴,而六馬仰秣。
故聲無小而不聞,行無隱而不形。
玉在山而草潤,淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮；其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學至乎沒而后止也。
故學數有終,若其義則不可須臾舍也。
為之,人也；舍之,禽獸也。
故書者,政事之紀也；詩者,中聲之所止也；禮者,法之大分,類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。
禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。
君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。
端而言,蝡而動,一可以為法則。
小人之學也,入乎耳,出乎口；口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己,今之學者為人。
君子之學也,以美其身；小人之學也,以為禽犢。
故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。
傲,非也,囋,非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。
禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。
方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。
故曰:學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人,隆禮次之。
上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順詩書而已耳。
則末世窮年,不免為陋儒而已。
將原先王,本仁義,則禮正其經緯蹊徑也。
若挈裘領,詘五指而頓之,順者不可勝數也。
不道禮憲,以詩書為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。
故隆禮,雖未明,法士也；不隆禮,雖察辯,散儒也。
問楛者,勿告也；告楛者,勿問也；說楛者,勿聽也。
有爭氣者,勿與辯也。
故必由其道至,然后接之；非其道則避之。
故禮恭,而后可與言道之方；辭順,而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。
故未可與言而言,謂之傲；可與言而不言,謂之隱；不觀氣色而言,謂瞽。
故君子不傲,不隱,不瞽,謹順其身。
詩曰:“匪交匪舒,天子所予。
”此之謂也。
百發失一,不足謂善射；千里蹞步不至,不足謂善御；倫類不通,仁義不一,不足謂善學。
學也者,固學一之也。
一出焉,一入焉,涂巷之人也；其善者少,不善者多,桀紂盜跖也；全之盡之,然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養之。
使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。
及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。
是故權利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。
生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。
德操然后能定,能定然后能應。
能定能應,夫是之謂成人。
天見其明,地見其光,君子貴其全也。
