不赴拾遺召

費冠卿〔唐朝〕

君親同是先王道,何如骨肉一處老。

也知臣子合佐時,自古榮華誰可保。

古詩譯文

君與親都是先王之道中最重要的，怎能比得上骨肉至親相伴到老。
我也明白作為臣子理當(dāng)輔佐時政，但自古以來榮華富貴又有誰能永保。

知識點

1. 拾遺：唐代諫官名，武則天時始置，分左右拾遺，掌供奉諷諫 2. 費冠卿：生卒年不詳，《全唐詩》存詩11首，以《不赴拾遺召》最著 3. 詩體：五言絕句，押皓韻（道、老、保） 4. 典故化用："榮華誰可保"暗合《古詩十九首·回車駕言邁》"榮名以為寶" 5. 思想背景：反映儒道思想沖突，體現(xiàn)"窮則獨善其身"的士人傳統(tǒng)

古詩注解

君親：君主與雙親，指忠君與孝親兩種倫理責(zé)任。
先王道：古代圣王倡導(dǎo)的治國修身之道，強調(diào)忠孝為本。
骨肉一處老：與家人團聚，安度晚年，體現(xiàn)歸隱奉親的意愿。
臣子合佐時：臣子本應(yīng)順應(yīng)時勢輔佐朝政，此處暗含對出仕的理性認知。
榮華誰可保：表達對仕途浮沉、富貴無常的清醒認識，暗含避禍之心。

講解

本詩核心在"赴召"與"不赴"的矛盾抉擇。首句看似肯定忠孝大義，實為鋪墊；次句"何如"轉(zhuǎn)折揭示真實向往；后兩句構(gòu)成因果——正因洞悉榮華虛幻（果），才選擇不赴召（因）。藝術(shù)上運用"以退為進"策略，通過否定功名來肯定隱逸價值，與陶淵明《歸去來兮辭》精神相通。需注意唐代"征召詩"往往具有公開表態(tài)的特殊交際功能。

古詩賞析

全詩采用對比手法，前兩句將"君親大義"與"天倫之樂"并置，后兩句通過"合佐時"與"誰可保"的矛盾凸顯主題。語言平實卻蘊含張力，尾句以歷史視角消解功名誘惑，展現(xiàn)詩人"知進退"的智慧。典型體現(xiàn)唐代隱逸詩"婉拒征召"的寫作范式。

創(chuàng)作背景

此詩作于唐朝中期。費冠卿進士及第后恰逢母親去世，他歸鄉(xiāng)守孝。服喪期滿時，朝廷征召他出任右拾遺（諫官）。但詩人深感仕途險惡，且重視家庭倫理，最終選擇不赴詔命，隱居九華山。本詩即是他辭官時所作，明確表達了拒絕入仕、奉親歸隱的決心。

作者信息

費冠卿。[唐]（約公元八一三年前后在世）字子軍，池州人。生卒年均不詳，約唐憲宗元和中前后在世。屢試不第，久留京師，作感懷詩，有“家書十年絕”之句。與姚合游。元和中，登第而母卒，乃嘆曰：“干祿欲以養(yǎng)親。今得祿而親喪，何以祿為”！遂隱池州九華山。長慶中，（公元八二三年左右）殿院李行修舉其孝，召拜右拾遺，不赴。冠卿著有詩集一卷，《全唐詩》傳世。

古詩數(shù)量：12名句數(shù)量：46

作者其他古詩

答蕭建

1萬閱讀

蒙召拜拾遺書情二首

1萬閱讀

不赴拾遺召

1萬閱讀

題中峰

1萬閱讀

秋日與冷然上人寺莊觀稼

1萬閱讀

掛樹藤

1萬閱讀

久居京師感懷詩

1萬閱讀

酬范中丞見

1萬閱讀

枕流石

1萬閱讀

題中峰

1萬閱讀

拼音

注音