蓬萊島邊采珠的客人，向西遙望人間，仿佛被銀河隔開。
千重海浪高聳入云，萬里平沙與月光相連一片潔白。
海中的洞穴難以尋到盡頭，水底的鮫人半生半熟。
玄蚌初開時影子暫時明亮，驪龍想要靠近卻威勢難逼。
在風濤中辛苦等待到白頭，得到寶珠卻怨恨求珠之時。
隋侯去世已幾千年，如今世俗淺薄空自嗤笑。
燕王愛賢才修筑黃金臺，四方豪杰隨風而來。
秦王焚燒書籍殺害儒生，肘腋之間千里隔閡。
去年八月在幽并道上，昭王陵邊哭泣秋草。
今年二月游歷函谷關，秦家城外悲嘆河山。
河上山邊的車馬路，夕陽下青煙籠罩五陵的樹木。
關東病弱的儒客在梁城，五年十次遭遇亂兵。
焚燒人家食用人肉，狼虎般熾熱的心都未滿足。
城里愁云不散城門不開，城頭野草春天依舊綠。
五十多年忠烈的臣子，臨難守節羞于謀身。
堂上英才沉于白刃，門前仆役乘坐朱輪車。
千古傷心的汴河水，陰天落日悲風興起。

1. 蓬萊島：中國神話中的東海仙山，常與方丈、瀛洲并稱，代表長生不老之地。 2. 鮫人：古代傳說中居住在水中的類人生物，以泣珠聞名，見于《搜神記》等文獻。 3. 隋侯珠：典故出自《淮南子》，隋侯救蛇，蛇銜寶珠相報，喻指報恩或珍寶。 4. 燕昭王筑黃金臺：戰國時期燕昭王為招攬賢才，筑臺置金，吸引樂毅等人才，成為愛賢象征。 5. 秦始皇焚書坑儒：公元前213年，秦始皇下令焚燒書籍、坑殺儒生，以統一思想，歷史事件。 6. 函谷關：位于今河南靈寶，古時軍事要塞，秦國的東大門，常出現在戰爭詩文中。 7. 五陵：指漢代長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，位于長安附近，代指貴族或歷史遺跡。 8. 汴河：隋唐大運河的重要部分，連接黃河與淮河，象征交通運輸和朝代興衰。 9. 李涉：唐朝詩人，字不詳，號清溪子，詩作多反映社會動亂和個人感懷，風格豪放。

• 蓬萊島: 神話中的仙山，象征仙境或遙遠之地。
• 星漢: 指銀河，表示遙遠隔絕。
• 鮫人: 傳說中的人魚，能泣珠。
• 玄蚌: 黑色的蚌，產珠，象征珍貴之物。
• 驪龍: 黑龍，傳說頷下有寶珠，喻指難以接近的權威。
• 隋侯: 指隋侯珠，典故出自隋侯救蛇得珠，喻恩報或珍寶。
• 燕王筑金臺: 燕昭王筑黃金臺招賢納士，歷史典故。
• 秦王燒書: 秦始皇焚書坑儒，歷史事件。
• 幽并: 幽州和并州，今河北、山西一帶，古時邊塞之地。
• 昭王陵: 可能指燕昭王陵，象征賢君逝去。
• 函關: 函谷關，軍事要地，秦地象征。
• 五陵: 漢代五個皇帝陵墓，喻指貴族聚居地或歷史遺跡。
• 汴河水: 汴河，隋唐大運河部分，常喻興衰變遷。

本詩《六嘆》通過多層次敘事，從神話傳說到歷史反思，再至現實描寫，抒發了詩人對亂世的深切憂思。詩題“六嘆”可能意指多次嘆息，結構上分為六段或六重感慨。開頭以蓬萊仙境起興，營造超脫氛圍，但迅速轉入人間苦難，使用對比手法（如燕王賢政與秦王暴政）突出時代反差。詩中“辛苦風濤”喻人生追求之艱，“得珠卻恨求珠時”表達得到后反生悔意，哲理深刻。后文以時間順序（“去年”“今年”）敘述戰亂見聞，強化真實感，最后以汴河水象征千古悲傷，收束全詩，強調歷史循環中的無奈。整體上，詩作融合了個人情感與歷史批判，語言凝練，意象豐富，是李涉的代表作之一，展現了晚唐詩人的憂患意識。

《六嘆》以豐富的意象和典故，構建了一個從仙境到人間的敘事框架。詩的前半部分描繪蓬萊采珠的奇幻場景，象征對理想世界的追求，但轉而以“辛苦風濤”暗示求索的艱辛與幻滅。中間部分引用隋侯、燕王、秦王等歷史事件，對比賢君與暴政，批判當下“薄俗空嗤嗤”的社會現實。后半部分通過個人經歷（如“去年八月”“今年二月”）描寫戰亂慘狀，如“燒人之家食人肉”，直指亂兵暴行，最后以“千古傷心汴河水”收尾，升華對歷史興衰和人性悲涼的感慨。整詩語言雄渾，情感深沉，融合了浪漫主義與現實主義手法，展現了詩人對時代悲劇的深刻洞察和無奈哀嘆。

此詩為唐朝詩人李涉所作，李涉生活于中晚唐時期，約活動于唐憲宗年間。當時唐朝經歷安史之亂后，社會動蕩，藩鎮割據，民不聊生。詩中通過神話、歷史典故和個人見聞，反映了詩人對現實的不滿、對賢君治世的向往以及對亂世中忠臣節士的悲憫。李涉本人曾因戰亂流離，詩作多寓感慨，此詩可能創作于其游歷或避難期間，借古諷今，抒發憂國憂民之情。