不會把桂花種子撒向天際，只愿長久地在山水巖石邊尋訪您。
玄豹在寒夜中與霧氣一同隱沒，驪龍在暖春里懷抱寶珠安眠。
您就像是山中宰相陶弘景，又如同洞中仙人葛洪。
每當一次思念便添一分惆悵，在這水寒煙淡、落花紛飛的情景之前。

1. 作者譚用之：譚用之，唐末詩人，生卒年不詳，字藏用。其詩作以工整七律見長，多寫景抒懷、贈別寄遠之作，《全唐詩》存其詩一卷。 2. 處士：古時指有德才而隱居不愿做官的人，后亦泛指未做過官的士人。 3. 玄豹隱霧：典故出自《列女傳》，陶答子治陶三年，名譽不興，家富三倍，其妻諫曰：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害?！焙笥靡员扔鲬巡盼芳啥[居的人。 4. 驪龍探珠：典故出自《莊子·列御寇》，曰：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。”比喻詩文或言論中深藏的精辟見解。 5. 陶弘景：南朝齊梁時期著名道士、醫藥家、煉丹家，隱居茅山，梁武帝屢請不出，但朝廷每有大事輒往咨詢，時人謂為“山中宰相”。 6. 葛洪：東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家，自號抱樸子，著有《抱樸子》、《神仙傳》等，后世道教尊為“葛仙翁”。

• 桂子種諸天：桂子，桂花。諸天，佛教語，指眾神天界。此句意指不追求虛幻的仙境。
• 玄豹：傳說中珍惜皮毛的豹子，遇霧雨則隱藏，比喻隱居避害。
• 驪龍：黑色的龍，傳說其頷下有寶珠，須待其眠時方能取得。
• 山中宰相：指南朝梁時隱居句容句曲山（今茅山）的陶弘景，梁武帝常向他咨詢國家大事，時人稱之為“山中宰相”。
• 洞里真人：指東晉道教理論家、煉丹家葛洪（字稚川），傳說其晚年于羅浮山煉丹修道成仙。
• 水寒煙澹：形容景象清冷、煙霧彌漫的樣子。

這首詩是典型的贈友詩，核心主題是贊美隱逸生活與表達思念。講解時可抓住以下幾點：
1. **結構清晰**：詩的前六句集中刻畫索處士的形象，后兩句抒發個人情感。由景及人，由贊及情，層次分明。
2. **典故運用**：詩中密集使用典故（玄豹、驪龍、陶弘景、葛洪），這是理解詩意的關鍵。這些典故并非簡單堆砌，而是緊密服務于塑造人物形象——“玄豹”喻其避世高潔，“驪龍”喻其深藏才華，“陶葛”喻其聲望高遠，共同構建了一位理想化的隱士典范。
3. **對比手法**：首句“不將桂子種諸天”（不求虛幻）與“長得尋君水石邊”（執著于現實中的高士）形成對比，突出了詩人對索處士其人所代表的生活態度的肯定與追隨。
4. **情感升華**：尾聯的“相思”與“惆悵”是詩眼的升華。它表明這種對隱士的仰慕并非冷靜的旁觀，而是融入了詩人自身深切的情感投入與人生感慨，可能隱含了詩人對現實的不滿或對歸隱的向往，使得詩歌超越了單純的應酬贊美，具備了更豐富的內涵。

這首詩以清新淡雅的語言，勾勒出一位超塵脫俗的隱士形象，并表達了深深的仰慕與相思之情。首聯“不將桂子種諸天，長得尋君水石邊”開宗明義，表明詩人不慕虛無仙境，只愿在人間山水間尋訪高士。頷聯“玄豹夜寒和霧隱，驪龍春暖抱珠眠”運用“玄豹”、“驪龍”兩個典故，以珍稀靈獸比喻索處士的深藏不露、德才內蘊，意境奇崛而富有神秘色彩。頸聯“山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川”直接將索處士比作歷史上著名的隱逸高人陶弘景和葛洪，高度贊揚其聲望與境界。尾聯筆鋒一轉，“一度相思一惆悵，水寒煙澹落花前”，將情感收束于個人的思念與惆悵，以清冷寂寥的暮春景色作結，情景交融，余韻悠長，使得全詩在贊美之外更添一層深沉的情感厚度。

本詩是唐朝詩人譚用之贈予一位姓索的隱士（處士）的作品。唐代隱逸文化盛行，許多文人士大夫推崇隱士的高潔品格與超脫生活。詩人通過此詩表達了對索處士隱居生活的贊美與向往，同時也流露出對其的思念以及自身某種惆悵的心緒。具體創作年份已不可考，但從詩中用典及意境來看，應反映了晚唐時期社會動蕩下文人尋求精神寄托的心態。