昔日歸隱的山巒在碧波中搖曳，綠發的山童手捧一卷經書。
詩篇貼在布帆上任由猿鳥觀賞，藥草在金鼎中煎煮連鬼神也側耳傾聽。
在幽深的洞頂聆聽仙人的話語，停泊的船邊鼻尖縈繞海水的腥咸。
此處恐怕留不住先生，我們的君王向南遙望徒然勞神。

• 賦得：唐代應制詩題常用格式，表示限定題材創作。
• 軒轅先生：指修道之人，或暗指道家始祖黃帝（號軒轅）。
• 羅浮山：嶺南道教名山，葛洪曾在此煉丹，位于今廣東。
• 綠鬢山童：雙關語，既指童子黑發，又暗喻山間草木青翠。
• 金鼎：煉丹器具，道家文化重要意象。

本詩需注意三個解讀維度：其一，表層送別場景中，"浪搖青""船靜"等營造的動蕩與靜止對比，暗示塵世與仙境的矛盾；其二，中層修道意象群，"經書-金鼎-仙語"形成完整的修煉敘事鏈；其三，深層政治隱喻，"吾君南望"可能暗指唐末皇室對南方安定之地的向往。李洞通過奇幻想象，將現實離愁升華為對永恒仙境的追求。

全詩以虛實相間的手法構建仙境：前兩聯用"浪搖青""猿鳥看"等動態意象營造飄渺感；頸聯"聆仙語""聞海腥"將聽覺與嗅覺通感運用得出神入化；尾聯轉折點破人間與仙境的隔閡。詩中"詩帖布帆""藥煎金鼎"等細節，既體現李洞煉字之精，又暗含"詩可通靈""藥能通神"的道教思想。

此詩作于晚唐時期，當時社會動蕩，文人多向往隱逸生活。李洞作為"苦吟派"詩人，常以奇峭筆法描寫方外之境。羅浮山作為道教圣地，成為詩人寄托超脫理想的載體，詩中通過送別修道者表達對塵世的疏離感。