冬日題覺公牛頭蘭若

李洞〔唐朝〕

天寒高木靜,一磬隔川聞。

鼎水看山汲,臺香掃雪焚。

鶴歸惟認剎,僧步不離云。

石室開禪后,輪珠謝圣君。

寫雪寫山寫水寫云

古詩譯文

天寒時節(jié)，高大的樹木靜默佇立，隔河傳來一聲清幽的磬音。
從鼎湖取水煮茶，看山間僧人汲水；佛臺前清掃積雪，焚香供奉。
仙鶴歸巢時只認得寺院的佛塔，僧人漫步仿佛與云霞為伴。
禪室中開啟佛法修行后，手持念珠感念圣君的恩德。

知識點

1. 蘭若：梵語“阿蘭若”簡稱，指佛教寺院，多建于山林僻靜處。 2. 唐代佛教：李唐皇室尊崇道教，但佛教在民間影響深遠，禪宗尤其盛行。 3. 磬：青銅制打擊樂器，佛教中用于集合僧眾或標志誦經(jīng)節(jié)奏。 4. 詩僧文化：唐代賈島、皎然等皆以詩名，反映僧俗文化交流。 5. 鼎湖：傳說黃帝鑄鼎升仙處，詩中借指山泉，暗含仙隱之意。

古詩注解

覺公牛頭蘭若：寺院名，位于牛頭山，為僧人修行之所。
磬：佛教法器，誦經(jīng)時敲擊，聲音清越悠遠。
鼎水：指鼎湖之水，傳說為仙人所居，此處借指山間清泉。
臺香：佛臺前供奉的香火。
剎：佛塔或寺院的代稱。
輪珠：佛教念珠，象征輪回與修行。

講解

此詩藝術特色有三：
1.視聽結合：“高木靜”與“磬隔川聞”形成靜中有聲的對比。
2.虛實相生：“鶴歸認剎”實寫景物，“僧步離云”虛寫禪意。
3.禪理寄托：末句“輪珠謝圣君”體現(xiàn)“既入世又出世”的唐代文人典型心態(tài)。
教學中可引導學生關注唐代山水詩與禪詩的關系，體會“詩中有禪”的審美趣味。

古詩賞析

全詩以“靜”為基調(diào)，通過“高木”“磬音”“雪”“云”等意象，勾勒出冬日山寺的空靈意境。
頷聯(lián)“鼎水看山汲，臺香掃雪焚”以動作細節(jié)展現(xiàn)僧人的日常修行，平淡中見禪趣。
頸聯(lián)“鶴歸惟認剎，僧步不離云”運用擬人手法，將自然與修行融為一體，凸顯方外之地的超逸。
尾聯(lián)點明禪修主旨，表達對君王的世俗感念，亦反映唐代士人儒釋交融的思想特征。

創(chuàng)作背景

此詩作于唐代，詩人李洞游歷牛頭山寺院時，有感于冬日山寺的清寂與僧人的修行生活而寫。唐代佛教興盛，許多文人雅士與僧人交往密切，詩中既描繪了禪院景致，也暗含對佛法超脫之境的向往。

作者信息

李洞，字才江，京兆人。苦吟作詩，詩風奇峭。

古詩數(shù)量：186名句數(shù)量：679

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