不是名山不說山，這座山卻配得上與五岳對話。

高士在亂世中居住，多處景致映入窗前。

秀麗得如同神仙的居所，靈秀之氣成為風雨的根源。

剩余的蔭蔽覆蓋楚地田野，一柱孤峰直插吳地門戶。

幽靜得能與八公山的仙人作伴，雄偉得比九子山更顯尊崇。

遠觀如青色熨帖眼眸，親臨必使魂魄凝結(jié)。

氣勢讓眾多湖泊退讓，形態(tài)難以被七澤容納。

黑色巖石中藏著白日的雷電，紫色霧氣中泛著朝陽。

蓮花凋零不只因華美，玉石焚毀堪比小山丘。

倒懸的松樹在石縫中微微伸展，飛瀉的瀑布在遠處留下水痕。

層疊的云影映襯山形，棱角間收聚著雪后的昏蒙。

謝靈運曾因作詩描繪它而困窘，我作賦也偶然不及孫綽。

水流阻礙星光閃爍，驚濤沖得雁陣翻轉(zhuǎn)。

奇特的山峰如寒劍斜倚，曲折的泉水回旋如盆。

短草叢中分出幼雉，林間明亮處露水滴落驚起猿猴。

秋日楓葉紅遍散落，春日山石間谷中雷聲奔涌。

月色美好的虎溪路，煙霧深處的栗里源。

醉中吟詩常易清醒，夢境離去也能消解煩悶。

能感覺到南方因它而顯厚重，無疑它能掀動大地。

聽聞當?shù)赜休p揚的舊俗，確實可用它來安定百姓。

1. 李咸用：晚唐詩人，生平不詳，存詩多為詠史、寫景、抒懷之作，風格沉郁，語言質(zhì)樸。

2. 廬山：位于江西省九江市，是中國著名的風景名勝區(qū)和文化名山，自古以來為文人墨客所青睞，留下眾多詩篇。

3. 五言律詩：中國古典詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，全詩八句，每句五個字，中間兩聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）需對仗，講究平仄和押韻。

4. 八公山：位于安徽省淮南市，歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)”發(fā)生于此，有“風聲鶴唳，草木皆兵”的典故。

5. 九子山：即九華山，位于安徽省池州市，是中國佛教四大名山之一。

6. 謝靈運：東晉名將謝玄之孫，中國文學史上山水詩派的開創(chuàng)者，善于用清麗的語言描繪自然景色。

7. 虎溪三笑：關(guān)于廬山慧遠法師的典故，傳說慧遠送客不過虎溪，一次與陶淵明、陸修靜暢談，送別時不知不覺過了虎溪，三人相視而笑，成為佳話。

• 岳：指五岳，中國古代五大名山的總稱，此處泛指名山。
• 高人居亂世：指品德高尚或有才學的人在動蕩的時代居住（于此）。
• 軒：窗戶，此處指窗前的景象。
• 八公侶：八公，指八公山，傳說有仙人在此，“侶”指伴侶，此處謂廬山幽靜如能與仙人作伴。
• 九子尊：九子，指九子山（今九華山），“尊”指尊崇，言廬山比九子山更顯雄偉尊貴。
• 青熨眼：青色（的山景）如同熨帖在眼中，形容山色清新悅目。
• 冷凝魂：（山的清幽寒冷）使魂魄凝結(jié)，形容廬山給人強烈的震撼。
• 重湖：指多個湖泊。
• 七澤：古代楚國的七大沼澤，泛指廣闊水域。
• 朝暾：朝陽，初升的太陽。
• 謝：指謝靈運，東晉詩人，善于描繪山水。
• 孫：指孫綽，東晉文學家，曾作《游天臺山賦》等。
• 虎溪路：指廬山虎溪，傳說慧遠法師送客不過虎溪，此處代指廬山勝景。
• 栗里源：栗里是陶淵明的故鄉(xiāng)，在廬山附近，此處指廬山周邊的隱居勝地。
• 元元：指百姓，民眾。

李咸用的《廬山》是一首贊美廬山的佳作，全詩圍繞廬山展開，從整體印象到局部細節(jié)，從自然景觀到人文內(nèi)涵，全面展現(xiàn)了廬山的獨特魅力。

詩歌開篇便確立了廬山的崇高地位，將其與五岳相比，奠定了全詩的雄渾基調(diào)。接著，詩人描繪了廬山的居住環(huán)境清幽，仿佛是神仙居所，靈秀之氣孕育風雨，展現(xiàn)出廬山的超凡脫俗。隨后，通過“八公侶”“九子尊”等對比，突出廬山的幽靜與雄偉；用“重湖讓”“七澤吞”等夸張寫法，彰顯其磅礴氣勢。

在描寫具體景觀時，詩人選取了黑巖、紫霧、倒松、飛瀑等意象，動靜結(jié)合，色彩鮮明，讓讀者仿佛身臨其境。同時，融入謝靈運、孫綽等文人的典故，以及虎溪、栗里等文化符號，使廬山不僅是自然之山，更是文化之山。

結(jié)尾處，詩人由廬山的自然與文化特質(zhì)，聯(lián)想到其“鎮(zhèn)元元”的社會意義，將對廬山的贊美上升到對安定生活的期盼，使詩歌在寫景之外更具思想深度。讀懂這首詩，不僅能領(lǐng)略廬山的壯美，更能感受到晚唐文人在亂世中的情懷與追求。

全詩以五言律詩的形式，多角度、多層次地展現(xiàn)了廬山的風貌與神韻，氣勢恢宏，意境深遠。

開篇“非岳不言岳，此山通岳言”，起筆不凡，將廬山與五岳相提并論，突出其地位之高。隨后從居住環(huán)境、整體氣勢、自然景觀等方面鋪展，“秀作神仙宅，靈為風雨根”寫出廬山的靈秀超凡；“勢受重湖讓，形難七澤吞”以夸張手法彰顯其雄偉壯闊。

詩中意象豐富，“黑巖藏晝電，紫霧泛朝暾”“倒松微發(fā)罅，飛瀑遠成痕”等句，描繪了廬山的奇險與靈動，色彩鮮明，畫面感強。同時融入歷史文化元素，提及謝靈運、孫綽等文人，以及虎溪、栗里等典故，使自然之景與人文底蘊交融，增添了詩歌的厚重感。

結(jié)尾“輕揚聞舊俗，端用鎮(zhèn)元元”，由景及情，將廬山的意義升華，賦予其安定百姓的象征意義，暗含詩人對亂世安寧的期盼，使詩歌主旨更為深刻。

李咸用是晚唐詩人，其生平事跡記載較少，僅知他屢試不第，仕途失意，多在詩歌中抒發(fā)懷才不遇之感與對現(xiàn)實的感慨。

此詩《廬山》當為詩人游覽廬山時所作。晚唐時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，詩人或許寄情山水，通過描繪廬山的雄偉秀麗、靈秀神奇，既表達對自然奇觀的贊嘆，也可能借廬山的沉穩(wěn)厚重，寄托對亂世中安寧與穩(wěn)定的向往，暗含自身在亂世中的心境與追求。