上天若是允許人們攀登，青山就不會如此高聳不絕。

大地若是容忍人們窮困，黃泉就不會深不見底似無水。

揣度自然創造萬物的情理，每種事物的形成都有其緣由。

為何有些人能登上青天，在他們眼中世事平如磨刀石？

在太陽下馳騁于美玉般的仙境，空中卻看不到華麗的絲織品。

只見到他們氣勢昂揚凌駕眾人，還以為會長久如此。

在一時間炫耀自己的權勢與榮耀，轉眼間就已身處九泉之下。

同樣都化為塵埃，卻不像綠珠那樣為保持氣節而墜樓死去。

1. 邵謁：晚唐詩人，其詩多為五言古詩，內容多反映社會現實，風格質樸剛健。

2. 綠珠墮樓：晉代石崇有寵妾綠珠，美貌且善吹笛。權臣孫秀欲奪之，石崇不允，孫秀便誣陷石崇謀反，派兵捉拿。綠珠為報石崇之恩，墜樓而死。這一典故常被用來贊揚女子的氣節。

3. 以小見大的表現手法：本詩通過描寫“妓女”的命運，實則反映整個社會的不平等，批判權貴階層，運用了以小見大的表現手法。

4. 起興手法：詩歌開篇以“天”“地”起興，引出對社會現象的議論和批判，增強了詩歌的感染力和表現力。

• 許：允許，容忍。
• 黃泉：指人死后所往之地，陰間。
• 量：揣度，衡量。
• 造化：指自然界的創造化育。
• 有以：有原因，有道理。
• 青冥：青天，高空，常用來比喻高位。
• 砥：磨刀石，這里形容平坦。
• 日下：太陽之下，也可指京城。
• 騁：馳騁，自由自在地活動。
• 瑯玕：美玉，常用來比喻美好的事物或仙境。
• 羅綺：泛指精美的絲織品，這里代指華麗的服飾。
• 騰凌：凌駕，超越。
• 將為：將要，會。
• 炫耀：夸耀，顯示自己的優勢。
• 逡巡：頃刻之間，很快。
• 九泉：地下深處，指陰間。
• 一種：同樣，一樣。
• 墮樓死：指晉代石崇的寵妾綠珠，因不愿被權貴所得而墜樓自盡之事，這里借指保持氣節而死。

我們先來整體把握這首詩的主旨，它并非單純描寫“妓女”，而是借這一形象來揭露社會的不公和權貴的虛偽。

開頭兩句“天若許人登，青山高不止。地若許人窮，黃泉深無水”，用自然景象作比，告訴我們社會上存在著難以逾越的階層差距，就像青山高聳讓人難以攀登，黃泉深邃讓窮困的人看不到盡頭，這是在為下文批判權貴做鋪墊。

接著“量諸造化情，物成皆有以”，看似在說萬物有其成因，實際上是想引出對權貴能夠輕易上位的質疑，“如何上青冥，視之平若砥”就直接表達了這種疑問，為什么權貴們登上高位就像走在平坦的磨刀石上一樣容易。

再看“日下騁瑯玕，空中無羅綺”，這里描繪了權貴們奢華的生活，但“無羅綺”又暗示了他們精神上的匱乏。“但見勢騰凌，將為長如此。炫耀一時間，逡巡九泉里”則是對權貴們的警示，他們現在氣焰囂張，以為能長久富貴，可實際上榮耀轉瞬即逝，最終都會走向死亡。

最后“一種為埃塵，不學墮樓死”，用綠珠的典故作對比，諷刺那些權貴雖然最終也會化為塵埃，卻沒有綠珠那樣的氣節，進一步強化了詩歌的批判意味。

總的來說，這首詩語言通俗易懂，但蘊含的思想深刻，通過層層遞進的描寫和對比，讓我們深刻感受到了晚唐社會的黑暗和不公。

這首詩立意深刻，運用對比和象征的手法，展現出強烈的社會批判精神。開篇“天若許人登，青山高不止。地若許人窮，黃泉深無水”，以天地起興，暗示社會的不公是天然存在般難以改變，青山高聳不讓人攀登，黃泉深邃似無水，隱喻底層人民向上的道路被阻斷，窮困的境地無盡頭。

“量諸造化情，物成皆有以”兩句，看似在說萬物形成皆有緣由，實則為下文批判權貴做鋪墊。“如何上青冥，視之平若砥”則直接點出權貴階層輕易登上高位，將艱難險阻視為平坦，與底層人民的困境形成鮮明對比。

“日下騁瑯玕，空中無羅綺”描繪了權貴們在陽光下炫耀美好的生活，卻不見其應有之德行。“但見勢騰凌，將為長如此。炫耀一時間，逡巡九泉里”則揭示了權貴們氣焰囂張，自以為能長久富貴，實則榮耀短暫，很快便會歸于塵土，充滿了對權貴的嘲諷。

最后“一種為埃塵，不學墮樓死”，將權貴與墮樓而死的綠珠對比，諷刺權貴們雖同化為塵埃，卻沒有綠珠那樣的氣節，使詩歌的批判意味更加濃厚。全詩語言質樸卻力道十足，情感真摯，引人深思。

邵謁是晚唐詩人，其詩作多反映社會現實，抒發對底層人民的同情和對社會不公的憤慨。唐朝晚期，社會矛盾尖銳，官場腐敗，權貴階層驕奢淫逸，而底層百姓生活困苦。此詩通過對“妓女”這一特殊群體的命運描寫，實則影射社會的不平等現象，以及對權貴階層短暫榮耀的嘲諷，同時也可能蘊含著對堅守氣節者的肯定。當時的社會環境下，底層人民在權貴的壓迫下難以掌握自己的命運，而一些權貴卻憑借權勢耀武揚威，但最終難逃衰敗的結局，這首詩正是在這樣的社會背景下創作出來的。