在朝廷任職時(shí)早早辭官退隱，在廬山修建的居所十分堅(jiān)固安穩(wěn)。官場(chǎng)的情意隨著歸隱變得淡薄，憑借天然的爵位（指高尚品德與聲望）隱居后，德行聲望更加崇高。竹箱里還放著朝廷最新征召的詔令，行囊中卻仍留存著過(guò)去穿的舊絲棉袍。為何不放棄與麋鹿為伴的隱居生活呢？賢明的君主正仰慕您的文才與風(fēng)雅啊。

1. 古代“歸隱文化”：廬山是唐代歸隱文化的重要象征地，因自然環(huán)境清幽、遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)，成為文人退隱的首選之地，除本詩(shī)外，李白、白居易等詩(shī)人均有與廬山隱居相關(guān)的詩(shī)作。 2. “天爵”與“人爵”的文化內(nèi)涵：源自《孟子·告子上》“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也”，唐代文人常以“天爵”自勉或贊美他人，體現(xiàn)對(duì)道德修養(yǎng)的重視，超越對(duì)世俗官爵的追求。 3. 中唐文人的仕途心態(tài)：中唐時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象增多，部分文人選擇歸隱以保持品格，但朝廷仍會(huì)征召有才華的隱士，形成“隱而被征”的現(xiàn)象，反映了文人在“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”之間的矛盾。 4. 律詩(shī)的對(duì)仗特點(diǎn)：本詩(shī)為五言律詩(shī)，頷聯(lián)（“宦情歸去薄，天爵隱來(lái)高”）、頸聯(lián)（“篋有新征詔，囊馀舊缊袍”）嚴(yán)格遵循對(duì)仗要求，詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同，如“宦情”對(duì)“天爵”（名詞性短語(yǔ)）、“歸去”對(duì)“隱來(lái)”（動(dòng)詞性短語(yǔ)）、“新征詔”對(duì)“舊缊袍”（偏正短語(yǔ)），體現(xiàn)律詩(shī)的格律美。 5. “風(fēng)騷”的詞義演變：原指《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》與《楚辭·離騷》，是中國(guó)古代文學(xué)的源頭，唐代開(kāi)始泛指文學(xué)才華與風(fēng)雅氣度，本詩(shī)中即為此義，后世“風(fēng)騷”一詞進(jìn)一步延伸為“風(fēng)度”“才情”等含義。

• 象魏：古代天子、諸侯宮門(mén)外的一對(duì)高建筑，亦叫“闕”“觀”，是頒布法令的地方，這里代指朝廷。
• 抽簪：古代官員用簪子固定官帽，“抽簪”即取下簪子，比喻辭官退隱。
• 匡廬：即廬山，因相傳殷周時(shí)期有匡氏七兄弟在此結(jié)廬隱居而得名，是古代文人常隱居的勝地。
• 筑室牢：指修建的房屋堅(jiān)固安穩(wěn)，體現(xiàn)隱居生活的安定。
• 宦情：對(duì)官場(chǎng)的情意、熱衷程度。
• 天爵：語(yǔ)出《孟子·告子上》，指天然的爵位，即高尚的品德、聲望，與“人爵”（世俗的官爵）相對(duì)。
• 篋：竹制的箱子，用于存放書(shū)籍、衣物等。
• 征詔：朝廷征召官員的詔令。
• 缊袍：用舊絲棉絮填充的袍子，指粗劣的衣物，這里體現(xiàn)詩(shī)人生活的簡(jiǎn)樸，也暗示對(duì)官場(chǎng)富貴的淡泊。
• 麋鹿：泛指山林中的野獸，代指隱居生活，古人常以“麋鹿之友”比喻隱居的賢者。
• 明主：賢明的君主。
• 風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后泛指文學(xué)才華與風(fēng)雅氣度。

我們先來(lái)整體把握這首詩(shī)的核心：這是一首贈(zèng)友詩(shī)，詩(shī)人章孝標(biāo)寫(xiě)給隱居廬山的友人“錢(qián)卿”，圍繞“歸隱”與“征召”展開(kāi)，既有對(duì)友人的贊美，也有委婉的勸勉。 plaintext 先看首聯(lián)，“象魏抽簪早，匡廬筑室牢”，開(kāi)篇就交代了友人的經(jīng)歷——早早離開(kāi)朝廷辭官，到廬山建了安穩(wěn)的房子隱居。這里“象魏”代指朝廷，“抽簪”是辭官的委婉說(shuō)法，大家可以聯(lián)系古代官員的服飾特點(diǎn)來(lái)理解，官員用簪子固定官帽，取下簪子就意味著不再做官，很形象。 接著頷聯(lián)，“宦情歸去薄，天爵隱來(lái)高”，這一聯(lián)是對(duì)友人內(nèi)心和聲望的描寫(xiě)。“宦情薄”說(shuō)明友人離開(kāi)官場(chǎng)后，對(duì)官場(chǎng)的心思越來(lái)越淡了；“天爵高”則是說(shuō)，雖然沒(méi)有了世俗的官爵，但他的品德和聲望反而更高了。這里要注意“天爵”這個(gè)詞，它來(lái)自孟子，指的是天生的爵位，也就是高尚的品德，和我們平時(shí)說(shuō)的“當(dāng)官”不一樣，這是古人很看重的精神追求。 然后是頸聯(lián)，“篋有新征詔，囊馀舊缊袍”，這一聯(lián)是兩個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)比。竹箱子里有朝廷最新的征召令，說(shuō)明朝廷還想著他，想讓他回去做官；但他的行囊里，卻還留著以前穿的舊絲棉袍。一個(gè)“新”的征召令，一個(gè)“舊”的袍子，對(duì)比之下，我們能明顯感覺(jué)到友人不貪圖官場(chǎng)的富貴，生活很簡(jiǎn)樸，也很堅(jiān)定地想過(guò)隱居生活。 最后尾聯(lián)，“何如舍麋鹿，明主仰風(fēng)騷”，詩(shī)人用問(wèn)句結(jié)尾：為什么不放棄和麋鹿為伴的隱居生活呢？賢明的君主正仰慕你的才華啊。這里“麋鹿”代表隱居生活，詩(shī)人沒(méi)有直接勸友人出山，而是用“明主仰風(fēng)騷”來(lái)突出友人的價(jià)值，既給了友人尊重，又表達(dá)了希望他為國(guó)家效力的想法，很委婉，也很有分寸。 從整首詩(shī)來(lái)看，它不僅寫(xiě)了一個(gè)人的選擇，還反映了中唐時(shí)期文人的一種普遍心態(tài)——在官場(chǎng)的復(fù)雜和隱居的清凈之間如何選擇。同時(shí)，作為一首五言

此詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，通過(guò)對(duì)友人隱居生活與朝廷征召的對(duì)比，塑造了一位品行高潔、備受朝廷重視的隱士形象。首聯(lián)“象魏抽簪早，匡廬筑室牢”以“象魏”與“匡廬”對(duì)舉，前者代指官場(chǎng)，后者代指隱居地，“抽簪早”點(diǎn)明友人辭官之堅(jiān)決，“筑室牢”體現(xiàn)隱居生活的安定，開(kāi)篇即奠定“歸隱”的核心基調(diào)。頷聯(lián)“宦情歸去薄，天爵隱來(lái)高”從內(nèi)在心境與外在聲望兩方面深化主題，“宦情薄”寫(xiě)友人對(duì)官場(chǎng)的淡泊，“天爵高”贊其隱居后品德聲望的提升，對(duì)仗工整，情感真摯。頸聯(lián)“篋有新征詔，囊馀舊缊袍”細(xì)節(jié)生動(dòng)，“新征詔”表明朝廷對(duì)友人的看重，“舊缊袍”則凸顯友人生活的簡(jiǎn)樸與淡泊名利，一“新”一“舊”、一“官”一“私”的對(duì)比，更顯人物品格之可貴。尾聯(lián)“何如舍麋鹿，明主仰風(fēng)騷”以問(wèn)句收束，既表達(dá)對(duì)友人隱居生活的理解，又委婉勸其出山輔佐明主，既不顯得功利，又體現(xiàn)出對(duì)友人才華的認(rèn)可，余味悠長(zhǎng)。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感含蓄深沉，是中唐贈(zèng)友詩(shī)中兼具思想性與藝術(shù)性的佳作。

章孝標(biāo)是中唐時(shí)期詩(shī)人，其詩(shī)作多涉及隱逸、仕途相關(guān)主題。廬山作為唐代著名的隱居勝地，吸引了眾多文人雅士在此避世修身。此詩(shī)題為《贈(zèng)廬山錢(qián)卿》，“錢(qián)卿”應(yīng)為章孝標(biāo)一位隱居廬山、曾任官職的友人（“卿”是古代對(duì)官員或有德行之人的尊稱(chēng)）。當(dāng)時(shí)錢(qián)卿已辭官歸隱廬山，朝廷卻仍有征召詔令送達(dá)，章孝標(biāo)作此詩(shī)贈(zèng)之，既贊美友人歸隱后的高潔品行，也隱含勸其重新出山、為明主效力的意味，反映了中唐時(shí)期文人在“歸隱”與“出仕”之間的矛盾心態(tài)，以及當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)賢才的征召風(fēng)氣。