贈茅山高拾遺蔓

章孝標〔唐朝〕

人皆貪祿利,白首更營營。

若見無為理,兼忘不朽名。

幽禽窺飯下,好藥入籬生。

夢覺幽泉滴,應疑禁漏聲。

寫人

古詩譯文

人人都貪圖俸祿財利，直到白發蒼蒼仍奔競鉆營。若能悟得無為之道，便連“不朽名聲”也一并忘卻。幽靜的鳥兒窺視著齋飯落下，上好的藥材沿著籬笆自生。夢醒時只聽得幽泉滴水，恍惚間還以為是宮禁中的更漏聲。

知識點

1. 茅山：道教“上清派”發源地，在今江蘇句容，南朝陶弘景曾于此隱居。 2. 拾遺：唐代諫官名，屬門下省，從八品上，職在諷諫朝廷缺失。高蔓被征而不仕，故以“高拾遺”尊稱。 3. 無為：道家核心思想，語出《老子》“道常無為而無不為”，主張順應自然、減少人為造作。 4. 三不朽：語出《左傳·襄公二十四年》，指立德、立功、立言，為傳統士人最高人生追求。

古詩注解

祿利：俸祿與財利，指官場功名與世俗利益。
營營：往來盤旋貌，引申為鉆營奔競。
無為理：道家“無為而治”的哲理，主張順應自然、清靜寡欲。
不朽名：古人追求“立德、立功、立言”三不朽，此處指世俗所重的身后聲名。
幽禽：山鳥，暗示山居環境之幽僻。
禁漏：宮禁中的銅壺滴漏，報更計時之用。

講解

詩人先以“人皆貪祿利”勾勒世俗面貌，再以“白首更營營”深化其可悲：一生追逐，至老不休。繼而提出“若見無為理”，以假設句式引出高蔓境界：既悟無為，便連“不朽名”也視為外物。后四句轉入山居日常：鳥與藥皆尋常之物，卻因其“幽”“好”而顯道氣；夢醒一霎，泉聲與漏聲難辨，暗示高蔓已忘卻朝市時間，與天地同節律。全詩借景寓理，以淡筆寫高情，體現了中晚唐士人由仕而隱的心靈軌跡。

古詩賞析

全詩以“世人奔競”與“高士無為”對照開篇，凸顯高蔓淡泊之德。三、四句轉寫山居清景：鳥窺齋飯，見其食性之淡；藥生籬畔，見其養性之真。末兩句以夢醒滴泉與禁漏相混，既寫山居夜寂，又寓“忘卻朝市”之旨。通篇白描而意境深遠，于幽微處見高致。

創作背景

章孝標于元和十四年進士及第，長期沉淪下僚，晚年辭官歸隱，與茅山道士高蔓（字拾遺）交游。茅山為道教“第一福地”，高蔓隱修于此，朝廷曾征為“左拾遺”而不就。詩人借贈詩表達對友人超然物外生活的欽慕，亦寄托自身厭棄宦海、向往歸隱的情懷。

作者信息

章孝標（791—873年），唐代詩人，字道正，章八元之子，詩人章碣之父。李紳鎮守揚州時，于宴集上，以“春雪”命題賦詩。章孝標下筆立就：“六出飛花處處飄，粘窗著砌上寒條，朱門到晚難盈尺，盡是三軍喜氣銷。”滿座皆驚服。元和十四年(819年)中進士，由長安南歸，先寄友人一書，其中有：“馬頭漸入揚州郭，為報時人洗眼看。”躊躇滿志之狀躍然紙上。適為李紳所見，作詩批評：“十載長安方一第，何須空腹用高心。”章孝標大慚拜謝賜教。太和年間曾為山南道從事，試大理寺評

古詩數量：73名句數量：276

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