過僧竹院

周賀〔唐朝〕

一生愛竹自未有,每到此房歸不能。

高人留宿話禪后,寂寞雨堂空夜燈。

寫雨寫人寂寞

古詩譯文

我一生都喜愛竹子，但從未真正擁有過它的品性；每次來到這間僧房，都流連忘返，不忍歸去。
高僧留我住宿，在參禪論道之后；寂靜的雨夜中，禪堂里只剩下一盞孤燈空自明亮。

知識點

詩人周賀，中唐詩人，早年出家，法名清塞，與賈島、無可等詩人交游。還俗后仍與僧侶往來密切，其詩多有山林禪院之氣。竹在中國傳統文化中象征虛心、高潔、堅韌的品格，常為文人墨客乃至僧道所詠贊。禪宗是佛教中國化的產物，強調“明心見性”，對唐代詩歌的意境和哲理內涵有深刻影響。“話禪”即談論禪理，是文人與僧侶常見的交流方式。

古詩注解

愛竹自未有：字面意思是“喜愛竹子但自己從未擁有”，深層含義是詩人雖愛竹之高潔品格，但自嘆未能達到竹子的境界。
此房：指僧人所住的竹院禪房。
歸不能：不忍心離開，不愿歸去。
高人：指德行高深的僧人。
話禪：談論禪理，參禪悟道。
寂寞雨堂：在雨夜中更顯寂靜的禪堂。
空夜燈：夜燈空自亮著，渲染出人去堂空、內心空寂的氛圍。

講解

本詩題為《過僧竹院》，即路過或拜訪僧人的竹院。講解此詩，需把握三個層次：一是對“竹”的意象理解，它不僅是實景，更是高潔品格的象征，詩人“愛竹自未有”的感慨為全詩奠定了向往與自省的感情基調。二是對訪僧過程的描寫，“話禪”是核心事件，體現了精神上的交流與慰藉。三是環境與心境的交融，詩末的“寂寞雨堂空夜燈”以景結情，將交談后的寧靜、空靈乃至一絲孤獨感淋漓盡致地表現出來，使讀者能感受到那雨夜禪房中特有的靜謐氛圍和詩人的微妙心境。

古詩賞析

這首詩以清新淡雅的語言，描繪了一次竹院訪僧的經歷，營造出一種空寂幽深的禪意境界。首句“一生愛竹自未有”巧妙地道出了詩人對高潔品格的向往與自身修為未逮的遺憾。第二句“每到此房歸不能”則直抒胸臆，表達了禪院環境對其強大的吸引力。后兩句筆鋒一轉，從白日的交談轉入夜深的場景，“高人留宿話禪后”是心靈的充實質，“寂寞雨堂空夜燈”則是精神的沉淀，那盞空照的夜燈既是實景，也是詩人內心空明與些許孤寂的象征。全詩由動至靜，由外至內，意境深遠，余韻悠長。

創作背景

此詩為唐代詩人周賀所作。周賀曾出家為僧，法名清塞，后還俗。這首詩描繪他拜訪一位僧友竹院時的所見所感。詩中融合了作者對竹子的偏愛、與高僧交談的禪悅，以及夜深人靜時產生的空寂之感，體現了詩人身處塵世與向往禪境之間的復雜心境，是唐代山水田園詩與禪詩結合的典型作品。

作者信息

周賀，[唐]，約唐穆宗長慶元年前后在世（即約公元八二一年前后在世）字南鄉，（全唐詩作南卿。此從唐才子傳）東洛人(今四川廣元西北)。生卒年均不詳。初居廬山為浮屠，名清塞。后客南徐，又來少室、終南間。工近體詩，格調清雅，與賈島、無可齊名。寶歷中，（公元八二六年左右）姚合守錢塘，因往謁。合見其哭僧詩有云：“凍須亡夜剃，遺偈病中書”。大愛之，加以冠巾，復姓氏，更名賀。后亦不得志，往依名山諸尊宿自終。賀著有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳于世。

古詩數量：96名句數量：372

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