正月十五掛紅燈　　唐朝末期，黃巢帶領起義軍北上，攻打渾城。圍城三天攻不下來，黃巢氣壞了，指著城樓大罵，揚言攻破城池，定殺個雞犬不留?！　∵@時，已經快過年了，下了一場大雪，天氣很冷，士兵大多還沒有換上冬服，黃巢知道硬攻要受損失，只好先把隊伍拉到山里，等過了年再打?！　⌒履旰芸爝^去了，家家都在推米磨面，做湯圓，歡慶上元佳節。黃巢想，兵書說：“知己知彼，百戰不殆。”我何不乘人們過節的時候，進城摸摸敵軍的虛實，再定攻城之策。想到這里，他馬上召集眾家兄弟商量了一下，把義軍交給師弟，自己挑上湯圓挑子出了大營，直向渾城走去?！　↑S巢進了城門，一直奔西街。走不多遠，見十字街前有一伙人正指指劃劃地看什么。剛好，這時對面來了個賣醋的老人，穿一身破棉襖棉褲，手里不住地敲著梆子。黃巢上前施禮說：“請問老人家，前面出了什么事？”老人打量一下黃巢，左右望望，把他拉到路邊，低聲說：“前兩天黃巢帶兵攻城不下，到山里去了，過幾天還要來的。官家貼出告示，要百姓出人出糧，唉！要打大仗了。”　　兩個人正說話，忽聽一陣馬蹄響，黃巢抬頭一看，一隊人馬飛馳而來，當兵的邊跑邊嚷道：“眾家百姓聽著，黃巢進城了，現已四門緊閉，跑不了啦，有發現賣湯圓的馬上報告。知情不報者誅滅九族！”　　黃巢知道軍中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往東跑，急急忙忙地鉆進一個巷子里。進了一家院子，隱在門后。等馬隊過去，這才出來往北跑。沒跑多遠，又聽見馬蹄響，知道馬隊又回來了，他一轉身鉆進一個小院?！　↑S巢插上門正要進屋，見一個老人從屋里走出來，正是十字街頭跟自己說話的那個老人，急忙走過去說；。“老人家行行好，把我藏起來吧。”老人見了黃巢先是一愣，接著點點頭答應了?！　∵@時，街上傳來一陣急促的馬蹄聲，接著有人打門。老頭著急了，話都顧不得說，急忙把黃巢領到后院，來到醋缸跟前，掀開缸蓋讓他鉆進去，說：“客官，先委屈一下吧！”老人拿把掃帚剛要掃地，大門撞開了，十幾個官兵闖進來，把老頭圍住。官兵頭目說：“大白天，為啥插門？”老人說：“我怕小偷進來偷東西?！鳖^目追問：“有個大漢，你把他藏在哪？”老人說：“我家大門插著，沒人進來！”一頭目罵道：“胡說！他明明鉆到這兒來了。你不想活了！”老人說：“官爺，你不信，就請搜吧?！薄ｎ^目下令去搜查，十幾個官兵馬上進屋，翻箱倒柜，乒乓一陣亂響，東西砸破了不少，醋缸也打破了兩口，醋流滿了院子，幸虧他們沒接著翻?！　」俦吡?，黃巢從缸里爬出來，見滿院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落淚。他忙走過去安慰說：“老人家不要哭了，過兩天我賠你幾口就是了?！薄　±先苏酒饋碚f：“客官，你快走吧，他們前邊去了，找不到人還會回來的?！薄　↑S巢問：“老人家，天還不黑，到處都是官兵，我從哪里出城呢？”　　老人說：“你出了這條巷子，鉆進對面院子，從后面出去便是天齊廟，你先在廟里藏著。天黑后，順著城墻往南走，走出兩丈多地有個豁口，你就從那兒出去吧?！秉S巢見老人厚道誠實，便進一步打聽說：“老人家，這座城有何妙處，黃巢十萬大軍攻了三天競攻不破？”老人說：“客官有所不知，這城建在始皇時期，城墻又高又厚，上有滾木，兩廂藏有弓箭手。”　　黃巢問：“那就沒法了嗎？”　　老人說：“要打城，不能從城門進，得從天齊廟的豁口進?！秉S巢聽了很高興，轉身要走，又回過身來問：“老人家，你知道我是誰嗎？”老人猶豫了一下，說：“你是黃大將軍?！秉S巢說：“唐兵罵我殺人如麻，吃人不吐骨頭，你不怕我嗎？”老人說：“那是官家說的，官家能有好話嗎？我們窮百姓正盼著你來呢?！秉S巢聽了很感動，想不到老百姓對自己這么敬重，就說：“老人家，你家有紅紙嗎？”老人說：“現成的沒有，店鋪里能買到的?！秉S巢說：“你買幾張紅紙，扎個燈籠，正月十五掛在房檐上?！薄　↑S巢走后，老人把消息傳給鄰居，一傳十，十傳百，不久全城窮百姓都知道了，家家買紅紙扎燈籠?！　↑S巢回到大營，馬上召集將士商量，到了夏歷正月十五晚上，帶著五千精兵，摸過護城河，按老人所指的路悄悄入城，一聲號炮，內外夾攻，很快攻破城門，起義軍進城了！　　這時，窮人家門口都掛起了紅燈，全城燈火通明。凡是掛河讜紅的的大門，起義軍一律不入；不掛紅燈的，起義軍沖進去抓贓官老財，只一宿就把貪官污吏、土豪劣紳殺光了。第二天，黃巢開倉分糧，還派人給那位老人送去二百兩銀子。　　自那以后，每到正月十五，家家戶戶都掛起了紅燈。這個習俗便流傳下來。

端午“插艾草”　　端午節本是紀念屈原的節日。至唐黃巢起義時，黃巢義軍攻打中原地區，時值端午。當地官員于是放出風聲：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。實際是使義軍無法與民眾接觸，以制義軍不斷擴大之勢?！　≈性貐^某戶人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，背著她嫂子的遺孤，卻讓自己剛能行走的小孩步行，但卻落在后頭。走不多遠，遇一黃衣人，問：“嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？”婦人如實相告，黃衣人聽后甚為感動，道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無法取你人頭，其實你只需在家門口插上艾草，表示你家是忠義之家,黃巢便無奈你何?！毖粤T竟忽不見。婦人認為是仙人指點，于是回家依言而作，并沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。因此婦人平時善良，多行善事,諸多民眾都相信，依言在家門口插上艾草不用“走黃巢”，在家中過端午節?！　」?，義軍過境，見家中插艾草的人家，無人打擾，隨軍的醫生還為民眾看病，問疾苦。一時婦人遇仙人指點之事在各地傳開，平民之家，不再“走黃巢”，紛紛插艾草過端午，并效婦人行忠義之事。　　其實，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無人村，義軍無人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見，只是縱身跳上大樹隱藏起來了。謀士小施一計，不僅破了官府的：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風，世人于是將此傳統繼承下來，成為今天端午節“插艾草”的風俗。　　陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。是以大都保持了“走黃巢”“插艾草”的習俗。

盜掘陵墓　　唐末農民起義軍首領黃巢所盜帝陵中，有秦陵、茂陵、乾陵三座，涉秦、漢、唐三代，座座顯赫。秦陵是秦始皇的陵墓，茂陵是漢武帝的陵墓，乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓，陵主都是不可一世的歷史風流人物。能對三朝帝王陵下鏟，誰人可比？　　秦、漢、唐三代帝王陵均位于關中平原上，而且相距不是太遠，這也為黃巢盜陵提供了便利。所以，歷代關中農民起義軍揭竿后，都會將破壞帝王陵，作為向封建統治者宣戰的一個重拳，以泄憤恨。黃巢所領導的農民軍自然也不會放過他們。

吃人之說　　黃巢是一個儒生，出身于一個靠販運私鹽暴利發財的富裕家庭，殷實的家底使得黃巢自小就有條件苦讀儒經以求晉身官場，卻屢次科舉均以落第告終。黃巢陡然間“怒從心頭起，惡向膽邊生”，離開長安時扔下一首“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！睔怛v騰的誓言?！　↑S巢回家做了幾天私鹽販子。唐代規定只準國營企業經營鹽，黃巢沒有經營鹽的許可證，結果他們的鹽巴被查封沒收了。適逢關東大旱，官吏還要催繳租稅、差役，百姓走投無路便聚集黃巢周圍，于是發出檄文，斥責唐朝吏貪賦重，賞罰不平。目的是在于推翻唐朝暴政，建立一個能夠減輕農民痛苦，推行輕徭薄賦的新王朝。 黃巢稱帝后，士兵則如同明火執杖的強盜一般在長安街頭殺人越貨，爭搶美女，毆打平民，到處擾民。黃巢不能阻止。幾個月后，出現糧荒，長安城里一片混亂。小股唐軍乘亂攻城，黃巢十分虛弱，立刻帶了少數隨從逃出城。唐軍進城之后，受到長安百姓的歡迎。黃巢到了城外定下神來，才發現入城唐軍人數很少，隨即反攻入城。重入長安的黃巢，對于百姓歡迎唐軍一事恨之入骨，居然下令屠城。將城中男丁殺戮殆盡，來了個“巢怒民迎王師，縱擊殺八萬人，血流于路可涉也，謂之洗城”，血洗長安城。后來唐借沙陀兵協助攻城，一萬多沙陀兵與黃巢十余萬人對陣，黃巢一戰即潰，只好棄城逃跑。883年4月，黃巢逃出長安之時，下令縱火。長安便一炬成灰。　　黃巢在失敗前包圍陳州近一年時間里，采用過機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰斗力，也是前無古人，后無來者的規模。其駭人聽聞的程度，既是中國之最，大概也是世界之最。黃巢所過之地，百姓凈盡、赤地千里。《舊唐書》記載：黃巢率領全軍圍陳州近一年，數百（一說三千）巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。將活生生的大批鄉民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜，并稱之為“搗磨寨”。陳州四周的老百姓被吃光了，就“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，咸被其毒?！秉S巢拉起的隊伍，在行軍作戰中病死、餓死、戰死的總數至少在一百萬人以上。他帶進長安的幾十萬人，大部分是餓死的。后來，黃巢棄城逃跑到山東狼虎谷時，只剩下殘兵一千余人，黃巢走投無路，只得自殺身亡（一說被他外甥林言所殺）?！　】v觀這位農民領袖大規?！俺匀瞬煌鹿穷^”行徑，其野蠻，殘酷，恐怖，駭人聽聞，歷代農民鋌而走險，反抗殘酷暴政統治者，起義軍首領，無不殘忍野蠻，無不殺人無數。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，而是人性滅絕的屠殺。黃巢起兵還引發了擁兵割據的藩鎮遍布全國，此后進入五代十國時期?！　　百\圍陳郡百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”（《舊唐書·列傳第一百五十》）　　“人大饑，倚死城塹，賊俘以食，日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之?！保ā缎绿茣ち袀鞯谝话傥迨隆罚　　皶r民間無積聚，賊掠人為糧，生投于碓，并骨食之，號給糧之處曰‘舂磨寨’?？v兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒?！保ā顿Y治通鑒·第二二五卷》）　　下面介紹幾個名詞?！　◆喊褨|西放在石臼里去殼或搗碎?！　【剩呼┟椎钠骶撸檬^或木制成，中部凹下?！　№裕呼┟子镁?，用柱子架起一根木杠，杠的一端裝有一塊圓形的石頭，用腳連續踏另一端，石頭就會連續起落，去掉石臼中糙米的皮。　　搞清了這些工具，就可以很清楚黃巢是怎么解決部隊的糧食問題了。他把人抓來，活生生地放入石臼里，然后像舂米一樣，用巨碓把人碾成肉泥，來填飽士兵們的肚子。在圍困陳州的三百多個日夜里，黃巢動用了數百個這樣的巨型殺人機器，同時開工，流水作業，日夜不停。將活生生的大批鄉民，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻間碾為肉糜。陳州四周的老百姓吃光了，為擴大原料供應來源，又“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，咸被其毒”。

墓葬之謎　　山東萊蕪市圣井鄉祥溝村有一棵名為“將軍樹”的古槐，傳說就是這棵樹下曾留下黃巢的足跡?！　「鶕缎绿茣?、《舊唐書》記載：公元884年，唐朝政府確信黃巢已經死于狼虎谷。于是，大唐官員們在他的身死之處建了一塊石刻，標明這位造反者的葬身之地，以警醒世人。　　然而此后的一千多年里，很多書籍中卻另有說法：他們相信黃巢沒有死于狼虎谷，而是逃脫之后死于他處?！　∏宕鷮W者聶劍光所著《泰山道里記》有這樣的記載：“黃巢死于泰山……九頂山南有大冢，俗稱黃巢墓?！?經專家考證，這里就是《泰山道里記》所記載的黃巢墓，此地與狼虎谷相距幾十公里，如果真的是黃巢尸骨的埋葬地，那么則證明黃巢真的沒有死于狼虎谷。

當代作家李朝全《詩歌百年經典·1917—2015》：“這是一首堪稱中國最早的白話詩。白話詩而采用了舊體五言律詩的體例，基本上遵照了平仄押韻的規則，或許可謂是以舊瓶裝新酒。它昭示了新詩的一個發展方向。這首詩描寫了兩只蝴蝶相依相伴的情景，生動形象如同畫面?！?[5]
四川大學文學與新聞學院教授黎風《新文學開拓者的詩歌藝術》：“從詩的美學觀點來看，《蝴蝶》一詩的藝術美有下列幾點：第一，語言自然，樸素，口語化。第二，古人抒寫友情的詩，多以楊柳來比擬，描寫愛情的詩多用蝴蝶、鴛鴦等形象來象征。但胡適此詩，抒寫友情既不用“楊柳依依”，而又把通常用于象征愛情的“蝴蝶”用來象征友情。這兩點都是別開生面，匠心獨運，因而他所創造的詩的形象與意境，就不僅生動逼真，而且新穎獨到，脫卻陳腐的老框子。第三，這首詩雖是五言，尚留有五言古詩的殘跡，但它不講平仄，不講死板的押韻，而做到了音節和諧，韻律自然，念起來上口，讀起來動聽。第四，這首詩寫友情，卻一字不露，具有詩的含蓄美，耐人咀嚼，尋味。由于上述優點，胡適的這首詩就首先證明了用白話寫詩也可以寫出好詩來，這對于破除對文言舊體的迷信、對白新詩的抗拒自然要起積極的戰斗作用?！?[6]
安徽大學教授方銘《中國現代文學經典評析·現代詩歌》：“這首詩好在哪里呢？第一它是真情實感的抒發。胡適當時醞釀文學革命，首先痛感舊體詩無病呻吟，形式又束縛了思想感情的自由表達。除了理論提倡外，胡適決心嘗試率先從事白話新詩的創作?！逗肥且蚓捌鹋d、有感而發，所以它有活潑的生命詩的最可貴的本真的詩質。第二，這首詩盡管留有舊詩的痕跡，但總體上已實現了他的不用典，用平仄、不用對仗的“詩須廢律”“做詩如作文”的主張，讀來明白如話，新鮮活潑。所以在詩的語言和形式上，有重大的革命意義?！?BR>

關于此詩原題的“朋友”，胡適解釋“并不會有怨望朋友的意思”。胡適在美國留學的朋友有梅光迪、任叔永、朱經農、楊杏佛，還有一位女友陳衡哲。其他朋友們都反對胡適寫白話詩，只有陳衡哲不反對，而且一心追隨，兩人過從甚密，但關系也止于此。詩中：“不知為什么，一個忽飛還”，也未嘗沒有可以影指之處。
從藝術上說，其特色主要可概括為以下幾方面：
有感而發，隨手而寫、是一首解放了“詩體”的詩
該詩所抒寫的是詩人自己一時的觀感，有感而發，隨手而寫一用的是白話；不拘平仄；沒有用典；詩尾用韻，只順著情緒的脈絡自然而就；行文自由；意象清新，詩意淺露；格調雖不算高雅，但在當時封建禁錮幾千年的余威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創新，是一首解放了“詩體”的詩。本身這首詩藝術水平不是很高，但卻具有劃時代的意義。
既內蘊較為豐厚，又含蓄蘊藉
此詩抒寫了詩人孤獨抑郁的情緒但又不直白外露，顯得既內蘊較為豐厚又含蓄蘊藉。一只黃蝴蝶在天上孤單單地飛著，它的伴侶已經飛走了，只能獨自在空中飛著，備感惶惑、寂寞；所以也無心飛上天去，因為在遼闊的天空中備感孤單。這只孤獨的黃蝴蝶其實就是詩人孤獨心靈的外化，是詩人那凄然的情緒的意象化。它有力地抒發了詩人內心的孤獨意識和矛盾情緒，內蘊又較為豐厚，含蓄有致。在胡適的作品中，還是頗有影響力的。胡適曾經因此而被舊派文人譏為“黃蝴蝶”，這恰恰從另一個方面證明了此詩所蘊涵的力量。
舊體詩的痕跡明顯
胡適曾說他所寫的新詩“很像一個纏過后來放大了的婦人”“放腳鞋樣”，“雖然一年放大一年，年年的樣上總還帶著纏腳時代的血腥氣”（《〈嘗試集〉四版自序》）胡適自己認為，這還不能算是真正的白話詩，主要原因在于這首詩仍然沒有打破舊詩五七言的格局。該詩雖然在音節、押韻等方面都顯得有些隨心所欲，但從整體上看，受舊詩的束縛還是很明顯，近似于一首古風。胡適后來也說：“我現在回頭看我這五年來的詩，很像一個纏過腳后來放大了的婦人回頭看他一年一年的放腳鞋樣，雖然一年放大一年，年年的鞋樣總還帶著纏腳時代的血腥氣”。這首詩顯然屬于胡適從舊體白話詩向白話自由體新詩過渡的作品。胡適在《嘗試集》中引用陸游的詩句“但開風氣不為師”來說明自己的創作的意義，他對自己在新文學史上的地位還是有清醒認識的。
句法太整齊了，就不合語言的自然。但相對于胡適早期的白話詩，諸如《江上》“兩腳渡江來，山頭沖霧出。雨過霧亦出，江頭看落日”。《月》（之一）“朋友照我床，臥看不肯睡。窗上青藤影，隨風舞娟媚”，這首詩以音節、句式、語言看，還是更近于白話詩，而被置于《嘗試集》第四版打頭，在這首詩的題目下，胡適注有“此詩天憐為韻，還單為韻，故用西詩寫法，高低一格以別之”。在形式上采用了西方錯落的格式，為中國舊詩所無。平心而論，胡適一向推崇杜甫和白居易樸實無華的白描工夫，強調言須有物。就這首詩而言，應當說是體現了胡適的這一追求。而且，對于兩只蝴蝶的繪雕，也較為鮮明，煞尾那一句，“也無心上天，天上太孤單”，也不能說不是頗費苦心的經營，而且透露出一種嶄新的情感動向。

此詩寫于1916年8月23日，是胡適寫得較早的一篇詩作。發表于1917年的《新青年》第2卷第6號，是《白話詩八首》的第一首，原題為《朋友》，出書時改題《蝴蝶》。
1915年夏，胡適開始用白話寫舊體詩詞，進一步，他主張廢除舊體詩詞的格律，從而引起任叔永、梅光迪等一班留學美國的朋友們的反對。同年9月，胡適提出文學革命的口號，1916年，胡適在美國正式決定實踐自己的“文學革命”主張，“自誓將致力于其所謂‘活文學’”，當時他深受西方新思想的影響，接受了杜威的實驗主義思想方法，如他所說：“我的白話文學論不過是一個假設，……我的白話詩的實地試驗，不過是我的實驗主義的一種應用”。
當時詩人是一個致力于革新的熱血青年，但是他周圍的大多數中國同學都激烈反對他的文學主張，很少知音，再加上孤身處在國外求學，遠離母親、妻子，心中的苦悶可以想見。一方面美國的新思想催醒了他對個性解放、思想自由的追求，對傳統的人倫、封建的道德進行深刻的反思，精神上處于上升階段；另一方面，孤身一人處在探索之中，自己的前途方向都還不確定，不時有前途渺茫、知音難覓的抑郁心情。這樣一種復雜的孤獨的情緒之中，詩人偶然看見了天上單飛的蝴蝶，觸發了心中的一腔愁緒，因而寫下此詩。