中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期荀子的認(rèn)識(shí)論范疇，見(jiàn)于《荀子·正名》。荀子把認(rèn)識(shí)過(guò)程區(qū)分為“天官當(dāng)薄其類(lèi)”和“心有征知”兩個(gè)階段：前者指人們天然具備的感覺(jué)器官接觸各類(lèi)事物后形成感性認(rèn)識(shí)的階段，后者指人們天然具備的思維器官對(duì)感性認(rèn)識(shí)加以驗(yàn)證、辨別和取舍的理性認(rèn)識(shí)階段。

荀子把“當(dāng)薄其類(lèi)”和“征知”規(guī)定為這兩個(gè)階段中作用不同而又互相依賴(lài)的兩種認(rèn)識(shí)能力，并特別強(qiáng)調(diào)“征知”在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用。

荀子認(rèn)為認(rèn)識(shí)雖然開(kāi)始于感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的接觸，即“緣天官”,但如果“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。因此，思維器官有發(fā)動(dòng)和支配感覺(jué)器官以追求知識(shí)、進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)作用。客觀事物在不同條件下表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，如果僅看表面現(xiàn)象，就可能被假象迷惑，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。因此，“征知”表現(xiàn)為思維器官辨別真?zhèn)巍Ⅱ?yàn)證知識(shí)的作用。由于感覺(jué)器官“各有接觸而不能互相代替”，僅憑聞見(jiàn)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的片面性。因此，“征知”還表現(xiàn)為思維器官對(duì)感性材料進(jìn)行綜合整理以形成整體認(rèn)識(shí)的概括作用。

荀子以“當(dāng)薄其類(lèi)”為基礎(chǔ)、以“征知”為指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，克服了狹隘經(jīng)驗(yàn)論的局限性，發(fā)展了唯物主義的認(rèn)識(shí)論。