昆奴(1591年—1643年)是明朝末年的政治家、思想家。他主張“以德服眾”，認為統治者的道德才能應當是國家治理的核心，而反對過分的武力和腐敗的政治。他在《明夷待訪錄》中提出了一些關于社會秩序的建議，如“無訟”、“禁絕私斗”，這些建議對后來的清初思想家王夫之、黃宗羲等有深遠的影響。 昆奴與明末清初的思想家的關系 昆奴和一些明代思想家（包括黃宗羲、顧炎武等）之間存在一定的聯系，但他們的政治主張有所不同。例如，昆奴主張“以德服眾”，而許多明清時期的清初思想家如黃宗羲則更強調要保持國家的穩定性和強大實力。 在明末清初，由于社會變革和政治動蕩，一些思想家如胡應麟、王夫之等提出了對社會秩序的看法。這些建議后來成為影響深遠的思想學說。而昆奴雖然主張“以德服眾”，但他并沒有完全拋棄武力和腐敗的政治，而是強調道德才能在治理國家中的核心作用，并且更注重通過教育和改革來實現政治穩定。 總的來說，昆奴與明末清初的許多思想家如黃宗羲、顧炎武等有著密切的關系，他提倡的“以德服眾”雖然不是完全否認武力，但在他的主張中，道德才能在治理國家中的核心作用更為突出。而他對社會秩序的看法則更多是強調通過教育和改革來實現政治穩定。 昆奴的貢獻 昆奴對清初思想家有以下幾方面貢獻： 1. 主張“以德服眾”：他提出統治者應以道德才能為核心，反對過分的武力和腐敗的政治，這為后來的思想家如黃宗羲、顧炎武等提供了重要的思想來源。 2. 倡導社會秩序：昆奴認為，社會穩定與國家長治久安是最重要的。他的建議對清初的思想家如胡應麟、王夫之等有深遠影響，使得他成為明清時期的重要思想家之一。 3. 提出教育改革的重要性：盡管他反對武力和腐敗的政治，但他主張通過道德才能來治理國家，并且注重教育和改革，這為許多清初的思想家提供了新的思考方向。