第十七章
子曰，「舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。」
「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」
「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之。』」
「故大德者必受命。」
譯文 孔子說：“舜該是個最孝順的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟里祭祀他，子子孫孫都保持他的功業(yè)。所以，有大德的人必定得到他應(yīng)得的地位，必定得到他應(yīng)得的財富，必定得到他應(yīng)得的名聲，必定得到他應(yīng)得的長壽。所以，上天生養(yǎng)萬物，必定根據(jù)它們的資質(zhì)而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《詩經(jīng)》說：‘高尚優(yōu)雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業(yè)，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。’所以，有大德的人必定會承受天命。”
注釋（1）宗廟：古代天子、諸侯祭祀先王的地方。饗（xiang）：一種祭祀形式，祭先王。之，代詞，指舜。（2）材，資質(zhì)，本性。（3）篤：厚，這里指厚待。（4）培：培育。（5）覆：傾覆，摧敗。（6）“嘉樂君子……”：引自《詩經(jīng)·大雅·假樂》。嘉樂，即《詩經(jīng)》之“假樂”，“假”通”嘉”，意為美善。憲憲，《詩經(jīng)》作“顯顯”，顯明興盛的樣子。令，美好。申，重申。
天生我材必有用。
只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，總有一天會受命于天，擔(dān)當(dāng)起治國平天下的重任。到那時，名譽(yù)、地位、財富都已不在話下，應(yīng)有的都會有。就像前蘇聯(lián)故事片《列寧在十月》里的主人公瓦西里說的：“面包會有的，一切都會有的。”
由此看來，儒學(xué)并不是絕對排斥功利，而只是反對那種急功近利，不安分守己的做法。換言之，儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，是從內(nèi)功練起，修養(yǎng)自身，提高自身的德行和才能，然后順其自然，水到渠成地獲得自己應(yīng)該獲得的一切。
這其實(shí)也正是中庸之道的精神——凡事不走偏鋒，不走極端，而是循序漸進(jìn)，一步一個腳印走下去。